Buxoro davlat universiteti pedagogika kafedrasi «umumiy pedagogika»

narsalardan holi bo’lish  (qolish), behuda ishlardan chetlanish, “s” – sidqu safo, “v” 
– vafo, “f” – fano
18
. 
Agar  tasavvuf  nimadir  deb  so’rasalar  aytginki,  –  deydi  Koshifiy,  –  bu  savolga 
berilgan  javoblar  bir  qancha.  Birinchidan,  tasavvufning  tahliya,  ya’ni  holi  bo’lmoq, 
qalbni    bo’shatmoq  va  yaxshi  maqtalgan  axloqdir,  deydilar.  Ikkinchidan,  tasavvuf 
tavsiya, ya’ni ruhni ag’yor-begonadan  tozalashdir, deb aytadilar. Uchinchidan, tasavvuf 
xuzu’, ya’ni nafsni jilovlash, xoksorlik va jonsiporlik namunasini ko’rsatishdir, deydilar. 
To’rtinchidan,  tasavvuf  da’voni    tark  etish  va  ma’nolarni  xalqdan  yashirishdir 
deguvchilar  bor.  Beshinchidan,  tasavvufni  (yana)  ibodat  husniga    ishorat,    deb 
ta’riflaydilar.  Oltinchidan, tasavvuf  nafsni  xor tutish va amrni aziz  tutishdir deydilar. 
Ettinchidan, tasavvuf  barcha uchun adabdir  va kimki  faqir  (darveshlik) odobini biriga 
o’zini vobosta etmasa,  tasavvufdan  faqat nomgina bo’ladi, xolos deydilar......”
19
 
                                                
14
Ўша асар. – 17-бет. 
15
 Бухорий С.С. Дилда ёр (Баҳовуддин Нақшбанд) Бадиа. –Т.: Ғ.Ғулом. номидаги адабиёт ва санъат 
нашриёти, 1993, -23 бет. 
16
Навоий А. Мукаммал асарлар тўплами. 20 томлик. Мас.муҳ. С.Муталибов. 6 том. Хазойин-ул-маоний. 
Фавойид ул-кибор. – Т.: “Фан”, 1990. – 25 бет. 
17
Жўшон М.А. Тасаввуф ва нафс  тарбияси. (Н.Ҳасанов тарж.) –Т.: Чўлпон. 1998, 24-28-бетлар. 
18
  Кошифий  Х.В.  Футувватномаи  султоний  ёхуд  жованмардлик    тариқати.  (тарж.  Н.Комилов)  –Т.:  
А.Қодирий. 1994, 20-бет. 
19
 Кошифий Х.В. Футувватномаи султоний ёхуд жованмардлик  тариқати. (тарж. Н.Комилов) –Т.:  
А.Қодирий номидаги “Мерос” нашриёти, 1994,17-18 бетлар. 

---

24 
 
Yuqoridagi ta’riflarni umumlashtirib, tasavvufga diniy-pedagogik  ta’limot  sifatida  
qarab,  quyidagicha xulosa chiqarish mumkin: “Tasavvuf – diniy-pedagogik xususiyatga 
ega  bo’lgan  ilm-ta’limot  bo’lib,  insonning  ma’naviy  kamolotiga,  barkamol  inson 
bo’lishiga oid diniy –pedagogik bilimlarni (nafs tarbiyasi,  ruh  tarbiyasi, aqliy tarbiya) 
o’z ichiga oladi va insonni o’z-o’zini boshqarishga o’rgatadi”. 
Bu  g’oya  yosh  avlodning  ma’nan  etuk,  jismonan  salomat,  barkamol  inson  bo’lib 
etishishida ustuvor vositalardan bo’lib hisoblanadi. 
Sharq  mutafakkirlarining  Islom  va  tasavvuf  ilmi  allomalarining  asrlar  davomida 
insonlarni  eng  ulug’  maqsadlar  yo’lida    birlashishiga,  hamjihat  bo’lishga  chaqirgan 
g’oyalari mustaqil O’zbekiston taraqqiyoti uchun ijobiy ta’sir etmoqda.
20
 
Tasavvuf ta’limotiga ko’ra, borliqdagi hamma  mavjudotda, jumladan, insonda ham 
ilohiy  zarralar  mavjud.  Ta’kidlashlaricha,  Qur’on    va  Hadislarda  belgilangan  qonun-
qoida  va  maqomlarni  izchil  sur’atda  o’zlashtirish  va  amalga  oshirishi,  ya’ni  Allohning 
yakkaligi  va  borligiga  iymon  keltirmoq,  Alloh  taoloni  idrok  qilmoq    va  uning  vasliga 
etmoq  uchun bir qancha maqom  va manzillar mavjud:  birinchi bosqich –shariat: diniy