Iii. T. Otaeoeb, m y m m h o b

1 3 .1 .7 . Оилавий куйди-чикдиларни саломатлик 
нукдаи-назардан х,ал к,илиш
Ш уб^асиз, оила катта орзу-умидлар билан таш кил эти- 
лади. Оилани таш кил этаётган ёш лар эса бу даврда турмуш - 
да учраши мумкин булган муаммоларни \атто хаёлларига 
\а м келтирмасдан купрок, амалга ош иш и мумкин б^лмаган 
кавойи орзу-\авасл ар таъсирида буладилар. Х аёт эса Уз хук- 
м ини у тк ази б , улар о лд и га б о ш п а н а , у й -р у зго р , е й и ш - 
ичи ш , ф ар зан д кури ш , у л ар н и н г тар б и яси ва таш в и ш и , 
узаро муносабтлардаги м ураккабликка ва мугомбирликлар 
каби муаммоларни куйиб бораверади. У зларининг ^аётдаги 
бурчларини яхш и англамаган ёш лар (баъзан катталар \а м ) 
адаш иб \ ш  крладилар. Бу адаш иш биринчи навбатда оила- 
л арн и н г икдисоди ва м аънавиятини издан чикдриб, эр б и ­
лан хотин, ота-оналар билан ф арзандлар уртасида низолар 
келтириб чикдради. Бу адаш иш дан ои л ан и н г бузилиб, эр 
билан хотиннинг аж раш иб кетиш и, ф арзандларн инг овора 
булиш и, орзу-умидлар билан богланган кдриндош лик ип - 
л арининг чилпарчин булиш э^тимоли куп булади.
Умуман олганда, эр билан хотин уртасидаги куйди-чик,- 
дидан катта ф ож и а келтириб чикдрм аслик керак. Ч унки, 
бу — \аёт. Хаётда эса бундай \о л учраб туради. Л еки н асо- 
сий м асал а м у ам м о л а р н и кд н д ай \а л к и л и ш д а . Б аъзи б и р
296

---

колларда эр-хотин уртасидаги мавжуд булган кескин муам- 
моларга карам асдан, уларни бирга яш аш ларига маж бурлаш - 
л ар н и н г гувоки буламиз. Бундай мажбурий тазйик; к^пчи- 
л и к лолларда аёлга нисбатан купланилади. М асалан, рас- 
м и й м а ъ л у м о т л а р г а К а р а г а н д а 1 9 8 8 — 1 9 8 9 - й и л л а р д а
У збекистонда 478 аёл узига узи ут куйган. Бу \аётдан но- 
р о зи л и кн и н г эн г алам ли окибати. К рлаверса, оилавий ке- 
лиш м овчиликлар, о ила аъзолари уртасидаги касалликлар, но- 
т у ф и тарбия ва каётдан ко н и км асли к \а м асосий сабаб. Л е- 
кин иж тимоий конунлар узаро келиш маган эр-хотинларн и 
бирга яш аш га маж бурламайди. М асалан, У збекистон Рес- 
публикаси «Оила» К од екси н и н г 41-моддасида: «Агарда суд 
эр ва хотинни нг бундан буён биргаликда яш аш и га ва оила- 
ни сакдаб колиш ига и м ко н и ят й ук деб топса, уларни н и - 
ко \д а н ажратади», дейилган. К,онуний ?©окжатларнинг б и - 
рон -б и р моддасида оилан и сакдаб колиш учун, эр н и ёки 
хотинни маж бурлаш ёки ж азолаш курсатилм аган. Ф акат- 
гина, ушбу куж ж атнинг 40-моддасида: «суд и ш н и н г к^ри- 
ли ш и н и бош ца вакгга колдириб, эр-хотинга яраш иш учун 
олти ойгача м у\п ат тайинлаш га \ак д и » , дейилган холос. Бу 
эса оила масаласида хато килган том он ларн и н г уйлаб олиш
ёки кечириш лари учун и м кон и ят беради.
К^финиб турибдики, конун кужжатлари оилавий куйди- 
ч и к д и л ар н и ти н ч ва к о н у н и й йул б и л ан , т о м о н л а р н и н г
(булса ф арзандларн инг \а м ) \аё т и ва салом атлиги нуктаи- 
назаридан кал этиш га асосланган. Ш ун и нг учун, бу маса- 
лада ортикча экгиросларга, баъзан эса, ота-боболар кулла- 
ган купол усулларга бер и лм асд ан , уйли, м улоказали, б о - 
с и к булиб, м асалани том он ларн и н г (булса, ф арзан д ларн и н г 
\а м ) каёти ва салом атлиги нуктаи н азар и дан кал ки ли ш
лозим . Бу ерда, ай н и кса, аёлн и н г ота-он аси никоятда огок 
ва оцилона иш тутиш и лозим . Ч унки бу масалада куп рок 
аёл кийин акволда колиш и мумкин.
Бизнингча, оилавий куй ди -чи кди ларн и н г олдини олиш
ва муаммони м ураккаблаш тирм аслик учун куйидагича иш 
тутиш лозим булади:
297

---

— оилавий муаммоларга олиб келувчи ом илларни оила 
куриш вакуида уйлаш ва \а л цилиш. Булар \ак,ида биз юкори- 
да анча с^з юритдик;
— оила курилганданок, ф арзан д куриш га ш ош и лм ас- 
л и к. Вазиятни яхш и урганиш , шу мукитда яш аб кетиш га 
иш онч \о с и л булгандан кейингина ф арзанд куриш масала- 
сини \а л к,илиш;
— оилавий муносабатлар, асосан эр-хоти н уртасидаги 
м асала. Ш у н и н г учун, к е л и н н и н г к,айнона, кай н ота ёки 
кайнилар билан муносабати ёки би рон -би р муаммоси оила- 
ни бузиш га асос к,илиб олинмаслиги керак;
— эр-хотин билан буладиган муносабатларда эн г муки- 
ми ош коралик. Б ирон-би р муаммо пайдо булса, эр \а м , хо- 
ти н кам б и р-бирларига н о ро зи л и к сабаблари н и о ч и к ай - 
тиб, айбдор том он узрини сураб, кейин бу иш такрорлан- 
маслигига \ар а к а т к,илишлари керак:
— борди-ю бирга яш аш н и н г х;еч иложи булмаса, ажра- 
лиш \ак д д аги м асалани, эн г аввало, эр-хотинлар кал килиб, 
бир карорга келиб, конуний тарзда суд к,арори билан 
Н и ­
к о си и б екор килиб, кар ким ф ар зан д л ар н и н г ва узлари- 
нинг кейинги такдирини уилаши керак. Бундай \олатларда 
эр билан хотиннинг, кудаларнинг б и р-бирларига лой чап- 
лаб, бакириб-чакириб, бехурматлик килиш лари м аданият- 
сизликдан бош кд нарса эмас.
Ю коридагилардан хулоса ш уки, оилавий куйди-чикди- 
ларни кал цилиш даги асосий талаб то м он ларн и н г каёти ва 
саломатлиги булиши керак.