Сборник «Теория и практика исламской психологии»

глАВА 15
кАк ПОМОчь иМ ВыБрАТьСя из НОры?
Теперь я остановлюсь на последнем пункте этого исследо-
вания. Это мой ответ на вопрос: «Что может сделать мусуль-
манский психолог для своих коллег, которые попали в «нору 
ящерицы»?»
Согласно моему небольшому опыту в этой области, я счи-
таю, что «психологию» таких мусульманских психологов мож-
но разделить на три отдельные фазы в процессе попадания в 
«нору ящерицы» и выхода из нее: это фазы увлечения, прими-
рения и освобождения. 
1. Фаза увлечения
Молодые мусульмане при обучении, как правило, в вос-
торге от психологии и ее умных методов. Они открыты для 

---

Дилемма мусульманских психологов
107
предложений и обычно берут идеи своего преподавателя и то, 
что они читают, считают фактами, которые стремятся приме-
нить к реальному поведению. Их знакомые считают, что они 
стали экспертами в понимании того, что происходит в чело-
веческом сознании, и как «анализировать» людей. Многие из 
них польщены и довольны этим приобретенным престижем. 
Они постепенно скользят в «нору ящерицы», потому что это 
дает им чувство безопасности и гордости. 
2. Этап согласования
Тем не менее, со временем и они начинают проводить 
свои послевузовские исследования и приходят к пониманию, 
что психология действительно может делать и чего она не мо-
жет. Когда они начинают ощущать свой путь к более дина-
мичному мусульманскому ученому, они пытаются преодолеть 
разрыв в когнитивном диссонансе искусственным компро-
миссом между исламом и психологической теорией. Они мо-
гут радостно заявить, что нет никакого серьезного конфликта 
между исламом и юнгианской теорией или что якобы Коран 
поддерживает теорию Фрейда о структуре личности, компо-
нентами которой являются «ид», «эго» и «суперэго». 
Чтобы доказать свою точку зрения, они могут процити-
ровать аяты из Священного Корана, в которых говорится об 
Нафс аль-мутма’ инна (нафс, который обрел спокойствие), 
аль-Нафсе аль-Аммаре (нечестивый, «упорствующий» нафс 
(душа), ведущий ко злу
64
) и аль-Нафсе аль-Лаввама (это нафс, 
который приводит человека к совершению греха, но потом 
обвиняет себя и чувствует виноватым). Иногда они могут ис-
кажать смысл аятов и хадисов или, по крайней мере, искать 
64 https://islam-today.ru/veroucenie/tri-vida-nafsa-celoveka/.

---