Сборник «Теория и практика исламской психологии»

Дилемма мусульманских психологов
93
можем строго говорить об «исламской теории личности». Ис-
лам для мусульман – это установленная религия. Это истина. 
С другой стороны, психологическая теория представляет собой 
просто набор условностей, созданных теоретиком во многих 
отношениях в произвольной творческой манере, как художник 
или поэт. Как утверждают Холл и Линдсей
53
, теории никогда не 
верны или ложны; они полезны или не полезны только в от-
ношении их эффективности при составлении прогнозов или 
предложений, которые, как оказалось, подтверждаются.
Тем не менее в Священном Коране и в хадисах явно го-
ворится о ряде конкретных причин индивидуального и кол-
лективного поведения человека. В Священном Коране эти 
причины на самом деле считаются психодуховными и соци-
альными естественными законами, 
сунной
. Мусульманский 
теоретик, который хорошо разбирается в западной академи-
ческой психологии и в теории личности и который в то же 
время готов освободиться от их негативных влияний, сможет 
найти в этих социальных и психодуховных естественных за-
конах Корана целый скелет для конструирования исламской 
концепции личности. Тело позже может быть построено на 
этом скелете из хадиса и биографии Пророка (мир ему и бла-
гословение Аллаха), а также из произведений ранних мусуль-
манских ученых. Таким образом, богобоязненные теоретики 
мусульманской личности могут предложить всем психологам 
новое измерение в теории личности.
В этой связи стоит отметить, что уже видные западные 
психологи начинают ценить вклад другой древней незападной 
«психологии» в современную теорию личности. Важной вехой 
в этом отношении является то, что Холл и Линдсей включили 
53 Холл К. С., Линдсей Г. Там же.

---

Малик Бадри
94
главу: «Восточная психология» в последнем издании (1978) их 
хорошо известной книги «Теории личности». В первых пара-
графах этой главы они заявили следующее:
«Попытки наладить систематическое понимание челове-
ческой личности и поведения не исходили из современной за-
падной психологии. Наша формальная психология, которая 
существует около ста лет, – это всего лишь недавняя версия, 
вероятно, старая, как человеческая история. Теории личности, 
обсуждаемые в этой книге, являются продуктом европейской 
и американской культуры, и только один набор бесчисленных 
психологий, которые люди сформулировали в разное время и 
в разных местах. В то время как психологии некоторых куль-
тур и эпох были в лучшем случае свободными коллекциями 
народной мудрости в сочетании с образными мифами, другие 
же народы разработали теории личности сложные и основан-
ные на эмпирических наблюдениях, как наши собственные.
Одним из самых богатых источников такой хорошо сфор-
мулированной психологии являются восточные религии»
54
.
Искренне надеемся, что такая честная и открытая пози-
ция этих западных психологов может побудить мусульман-
ских психологов, находящихся в «норе ящерицы», увидеть 
психологию, которая много веков находится в основе их соб-
ственных религиозных корней и их богатого наследия, и не 
будут после этого стараться быть более западными, чем запад-
ные психологи!
В этом разделе я попытался дать краткое изложение того, 
что может сделать мусульманский психолог за пределами 
«норы ящерицы», занимаясь профессиональной деятельно-
стью в русле ислама.
54 Холл К. С., Линдсей Г. Там же.

---