Проблемы современной науки и образования

Хамкеты 
(выделено нами. –
З. Т., М. Б.
), оставался там для продолжения сообщений в 
новопокоренном крае по разным направлениям и между прочим к верховью р. Белой, где 
предполагается построить новое укрепление». И далее: «26-го декабря прибыл в лагерь на 
Хамкеты Магомет-Амин с большим числом старшин верхних Абадзехов, с тем, чтобы уверить 
в готовности их содействовать движению наших войск по их землям». А также: «27-го декабря 
отряд тремя эшелонами из Хамкеты чрез земли Абадзехов, Махошевцев и Егерукаевцев на 
Майкоп и сам, отправились вперед с двумя сотнями казаков, прибыл в Майкоп (93 версты) в 
двое суток…». Поскольку рядом с урочищем Хамкеты упоминаются реки Псефира, Фюнфта, 

---

38 
Фарса, Курджинсу, а также Майкопское укрепление, не остается сомнения в том, что местность 
расположена в границах адыгской общности [17, c. 25]. В другом выпуске того же издания в 
«Военных известиях» упоминается о движении войск «…из Хамкеты через земли 
Абадзехов…» [18, c. 56]. В номере 49-м (1860 г.) в тех же адыгских пределах, Кубанской 
области, говорится о строительстве одноименной крепости на урочище Хамкеты [19, c. 296]. 
Наконец, в №53 того же 1860 года вновь упоминается урочище Хамкеты, «около вершин Губса 
и Псефира» (то есть на узкой полосе между Адыгеей и Карачаево-Черкесией, в границах 
Краснодарского края) [20, c. 317]. К изложенному следует добавить, что относительно 
локализации хамекитов в Прикубанье еще ранее высказывались Л.И. Лавров (указывавший на 
урочище “ХэмкIеты”) и В.А. Петренко [24, с. 264, 265; 25, с. 37; 26, с. 190]. Исходя из 
вышесказанного, мы считаем ошибочным предположение В.Б. Виноградова о связи 
«хамекитов» античных авторов и ингушского общества Хамхой (от аула Хамха).
Итак, проведенный нами анализ показывает, что выдвинутое изначально Е.И. Крупновым и 
развитое В.Б. Виноградовым и К.З. Чокаевым предположение о локализации хамекитов на 
территории современной Республики Ингушетия, а также их отождествление с ингушским 
племенем Хамхой, основанное на фонетическом созвучии этнонимов, следует считать 
ошибочным. Вместе с тем, верным, по-видимому, является вывод В.Б. Виноградова и К.З. 
Чокаева о генетической связи между античными исадиками-исондами-содами и чеченским 
племенем Садой, с той лишь поправкой, что представленная на Западном Кавказе и 
Предкавказье часть данной этнической группы была зафиксирована под названием исадики-
исонды-эсседоны, а остававшаяся в метрополии, на востоке, часть сохранила в источниках свое 
оригинальное имя – соды.