Kabalevskaya A. I. Zamonaviy ijtimoiy psixologiyada gender stereotiplari haqidagi g'oyalar Rus versiyasi

Gender stereotiplarining turlari
Ayollar uchun asosiy ijtimoiy-gender rollari, stereotipga muvofiq, oilaviy rollar (ona, tarbiyachi, uy
bekasi), erkaklar uchun - professional rollar. Erkakning muvaffaqiyati, stereotipik tushunchaga ko'ra,
uning kasbiy yutuqlari, ayollar - oila va bolalarning mavjudligi bilan baholanadi [O'zgaruvchan
jamiyatdagi gender stereotiplari, 2009]. Kavkaz xalqlari madaniyatida bunday tendentsiyalar pravoslav
jamiyati bilan solishtirganda kuchaygan: bu erda oila makonining markazi ayol muhitidir. Harakatchanlik
ayollik tamoyiliga xos emas, bu esa ayolni erkaklar nazarida nuqsonli va qobiliyatsiz qiladi. Ammo
erkak tomonidan "oila inini himoya qilish" ko'p jihatdan ayollar tufayli amalga oshiriladi
Bunday "adolatsizlik" ko'pincha post-freydizm g'oyalariga murojaat qilish bilan izohlanadi, unga ko'ra
erkak, ayoldan farqli o'laroq, tug'ilmaydi, bir kishi bo'ladi. D.Gilmor erkaklik jumboqini yechab, bu
hodisaning mohiyatini regressiya va uning ijtimoiy roli bilan bog'liqligi bilan izohlaydi: bolaning ona bilan
ruhiy birligi ajralish-individuallik ostonasidan so'ng o'zining "men"ligini anglash bilan almashtiriladi. " va
gender o'ziga xosligini shakllantirish. O'g'il bolalar uchun bu jarayon yanada o'tkir shaklda sodir bo'ladi
va erkaklik onaning teskarisini belgilaydigan yangi va mustaqil ijtimoiy maqom sifatida namoyon bo'ladi
va erkaklik uchun doimiy kurash regressiya bilan kurashdir. Erkaklar ijtimoiy harakatning asosiy
aktyorlari edi va erkaklik institutsionalizatsiya qilindi [Bendas, 2005]. Erkaklik ijtimoiy guruh
hukmronligining madaniy ifodasiga aylandi va bu ma'noda ayollik ko'proq biologik jinsiy aloqa bilan
bog'liq bo'lib, maqom, resurslar va obro'ga egalik erkaklar uchun saqlanib qolgan va ayol passivligi
haqidagi afsonani oziqlantiradi. biologik emas, balki madaniy sabablarga ko'ra rivojlangan.
Gender stereotiplarining turlarini ko'rib chiqsak, ular orasida uchta guruhni ajratish mumkinligini
ko'ramiz [Pushkareva, 2003].
Tilshunoslikda matnning ma'nosini hamma uchun umumiy bo'lgan yagona tushunishga faqat
umumiy (ma'lum bir madaniyat ta'sirida shakllangan), ko'pincha ongsiz prezaziyalar (matnning rad
etilgan ma'nolari sifatida) mavjudligi orqali erishilganidek, xuddi shunday. ijtimoiy bilish, ijtimoiy
stereotiplar (ayniqsa, jins) umumiy semantika bilan to‘ldiriladi.ma’nolar olamiga singib ketgan
[Allaxverdov, 2000; Fazio va Olson, 2003]. Shunday qilib, lingvistik shaxsning og'zaki-assotsiativ
(so'zlar va konstruktsiyalar), lingvo-kognitiv (vaziyat haqidagi bilimlarni ifodalash) va motivatsion-
affektiv (baholash mexanizmlari) darajalari kesishmasida stereotip mavjud [Butorina, 2009]. Shunday
qilib, gender stereotiplari mazmunining semantikasi shaxsning butun ijtimoiy munosabatlar tizimini
ifodalashning ichki mexanizmiga aylanadi, ularni bir vaqtning o'zida ommaviy ongning mavjudligi
shakli sifatida belgilaydi, bu orqali jamiyatdagi guruhlararo o'zaro ta'sir jarayonlari. belgilanadi.
Birinchi guruh - bu "erkaklik" va "ayollik" stereotiplari: standartlar, aniqrog'i, erkaklar va ayollar
qanday psixologik va xulq-atvor xususiyatlariga ega bo'lishi kerakligi haqidagi me'yoriy g'oyalar.
Demak, inson ijodkorlikni ifodalaydi, u faol; ayol esa reproduktiv, u passivdir. "Erkak" yaxshiroq
tushuniladi va o'zini o'zi etarli ko'rinadi, rejani muvaffaqiyatli amalga oshirishni taklif qiladi va
aksincha. Umuman olganda, ayollarga qaraganda ko'proq ijobiy fazilatlar erkaklarga tegishlidir
[Pushkareva, 2003].
Gender stereotiplarining ikkinchi guruhi jinsga muvofiq oilaviy va kasbiy rollarni
mustahkamlaydi. Jamiyatda mavjud bo'lgan gender-rol xulq-atvorining stereotiplari sifatida gender
rollari har bir inson tushunilishi va qabul qilinishi uchun javob berishi kerak bo'lgan g'oyalar va
umidlar shaklida mavjud. Ular har doim normativdir [Pushkareva, 2003].
Machine Translated by Google

---

Va nihoyat, stereotiplarning uchinchi guruhi mehnat taqsimotidagi farqlarga taalluqlidir. "Jinslarning tabiiy
ravishda to'ldirilishi" kontseptsiyasiga ko'ra, ayolning taqdiri qo'shimcha xizmat xarakteri (ijtimoiy
hayotning ifodali sohasi), erkaklarning faoliyat sohasi esa ijodiy, konstruktiv, etakchi mehnat (instrumental
soha). ijtimoiy hayot) [Pushkareva, 2003].
Aynan shu stereotiplar guruhi ayollar va erkaklarning "normalligi" ni aniqlaydi va u salbiy
stereotiplarning shakllanishiga asoslanadi (xurofotning kognitiv komponenti) [Krasnova, 2004]. Bugungi
kunda ayollarning erkaklik ijtimoiy rollarini da'vo qilishga ochiq urinishi, aslida, psevdoemansipatsiyadir,
chunki ayollikning ijtimoiy-madaniy ahamiyati o'sib bormayapti [Savelyev, 2007]. Va faqat ayollikning
haqiqiy rivojlanishi - ayol jozibadorligi sanoati va erkak bahosidan xoli ayollik qiyofasini yaratish - bu
ayollik erkaklik bilan teng maqomga ega bo'lishga harakat qiladigan joy.
ular kiyim-kechak shaklida ona qorniga o'xshash "qobiq" yaratadilar, xotinning, merosxo'rlarning hurmatli
obro'si, bu erkak dunyosining yaqin va uzoq chegaralarida faol bo'lishiga imkon beradi. Sotsializatsiyada
patriarxal gender stereotiplari va maqomlarining takror ishlab chiqarilishi Hindiston xalqlari uchun ham
muhimdir - ayolning mustaqil xatti-harakati jamiyat tomonidan qoralanadi. Bularning barchasi gender
stereotiplarining katta barqarorligi va qat'iyligini, hatto ularning madaniyatlararo holatini tasdiqlaydi.
Bundan kelib chiqqan holda, biz uchun asosiy xulosa shundaki, ayollik va erkaklik o'rtasidagi
raqobatbardosh munosabatlarning yo'qligi, ular bir-biri bilan raqobatlashmaydigan munosabatlar sohasini
izlash gender stereotiplarini engib o'tishga yordam beradi [Savelyev, 2007]. Keyinchalik, nutq amaliyotida
(ya'ni, nutq xatti-harakatlarida) ularning haqiqiy o'zgarishi nafaqat nutq kliÿelari o'zgarganda, balki
"tasvirlar tizimi" sifatidagi ruhiy stereotiplarda ham o'zgarishlar sodir bo'lganda mumkin bo'ladi [Butorina,
2009]. Biroq, erkalashgan ijtimoiy institutlar oldinga o'tishga hali imkon bermaydi.
Bularga, birinchi navbatda, guruhni umumlashtirish mahsuli sifatida sxematiklik va gender stereotipining
tegishli kognitiv funktsiyasi kiradi. "Stereotip" so'zining etimologiyasi uning semantikasini va unga mos
keladigan ma'nolarni - "qattiq", "quritilgan" (yunoncha), shuningdek, "ramz", "(pro) tasvir", "tasvir" (lotin)
izlaydi.
Ikkinchidan, gender stereotiplarining hissiy va baholovchi tabiati, bu asosan stereotipning ijtimoiy
funktsiyasi bilan bog'liq. Shuni ta'kidlash kerakki, affektiv va kognitiv komponentlar stereotipda bir-
biridan nisbatan mustaqildir [Dontsov, Stefanenko, 2008]. Uchinchidan, ajralish: stereotiplar umumiy
e'tiqodlardir, aks holda ular guruhlarning ijtimoiy xulq-atvoriga bunday kuchli ta'sir ko'rsatmaydi.
Stereotiplar baham ko'rilganidek
Stereotip nafaqat shaxs, balki ijtimoiy guruhlar uchun ham bilish shaklidir [Ryabova, 2008]. Shu
ma'noda, biz uchun gender guruhlari o'rtasidagi munosabatlar kontekstida eng muhim bo'lgan
xususiyatlar biz uchun eng qiziqarli bo'ladi.
Qizig'i shundaki, "erkaklik" ko'proq darajada erkak tomonidan bajariladigan ijtimoiy rollar bilan
belgilanadi, ayollik esa tabiiy (tashqi ko'rinish), ichki, individual shaxsiy xususiyatlar bilan bog'liq. Shu
munosabat bilan, gender stereotiplari mazmunida erkak va ayol jinsi identifikatoriga ega bo'lgan
odamlar tasvirni idrok etishda (erkaklar ham, ayollar ham) odatda baholash mezonlari sifatida turli
asoslarni topishlari qiziq: masalan, erkak vakillar tasvirni baholaydilar. faollik va faoliyatdagi yutuq nuqtai
nazaridan, ayollik esa ko'proq tavsiflovchi xususiyatlarga asoslanadi, ularning asosiysi jozibadorlikdir.