Министерство высшего и среднего специального образования республики

Ипполит Тэн (Hippolyte-Adolphe Taine, 1828—1893)
— историк, философ, искусствовед, один 
из основателей литературоведения как науки. Для усвоения «тэновского метода» почва была 
подготовлена Ш. О. Сент-Бѐвом, основателем биографического подхода к изучению 
словесности, ведущим французским критиком 1840-х — начала 1860-х годов. Научность 
понималась Сент-Бѐвом как «курс нравственной физиологии», а его исторические портреты 
(министры, генералы, литераторы) представляли собой «серию опытов». В собранных 
свидетельствах об интересующей его личности Сент-Бѐва интересует «отпечаток 
темперамента», который относится им к тому или иному роду ума, «течению». Тэн дополняет 
наблюдения СентБѐва о литературе за счет интереса к психологии, бессознательному началу в 
творчестве, а также к движущейся истории.
Общая установка Тэна сводится к тому, что все в творчестве можно объяснить и что каждый 
литературный факт (как явление сознания) является следствием физиологического факта — 
непосредственных ощущений, переживаний, «нервов». В нравственном и физическом мире, по 
Тэну, все состоит только из ощущений и движений. Все остальное по Тэну — ложь, спиритуализм. 
Человек — подобие духовно-природного автомата, а писатель — регистратор его действий. 
Поэтому литература — подобие «реальной галлюцинации», «непрерывная череда метеоров, 
которые загораются с тем, чтобы погаснуть». Литература как бы вырастает из среды, а писатель 
становится своего рода Гомером, «грезящим наяву». У каждой нации свой способ переживания 
жизни, «идеала». Он реализуется и в творчестве конкретного автора, и в создаваемых им 
характерах.
Представление об историчности национального сознания развито Тэном в разных работах. 
Некоторые из них посвящены литературе, некоторые — искусству (например, «Философия 
искусства», 1865; «Философия искусства в Италии», 1866; «Философия искусства в Нидерландах», 
1868). Программным документом тэновской эстетики является предисловие к «Истории 
английской литературы» (Histoire de la litterature anglaise, 1864). Вслед за Сент-Бѐвом Тэн готов 
повторить, что ключ к истории — личность: «В сущности, нет ни мифологии, ни грамматики, а 
есть только люди, которые создают образы и слова соответственно с потребностями своих 
органов и с особенным складом своего ума. Ничто не существует вне индивидуума; только 
самого индивидуума и нужно нам узнать».
Для описания исторической изменчивости, которая им переносится из сферы действия мирового
Духа (Тэн увлекался Гегелем в колледже) в область физиологии, Тэном предлагаются понятия
«раса», «среда », «момент». «Раса» — врожденные, наследственные склонности, 
антропологическая структура индивидуума, позволяющая ему естественно для себя 
приспособиться к жизни. «Среда» — конкретные условия окружающего мира — физические (к 
примеру, климат) или социальные обстоятельства; наслаиваясь на расовую первооснову, они 
изменяют ее. Наконец, «момент» — синтез «расы» и «среды», внутреннего и внешнего: под 
давлением обстоятельств врожденные человеческие свойства («национальный гений») получают 
конкретную историческую форму.
Из суммы «моментов» складывается культурный организм конкретной национальной 
цивилизации, ее «скорость роста». В этом, считает Тэн, каждый народ подобен растению; на 

---

разных стадиях его развития доминирует та или иная «созидательная идея», «картина мира и его 
первоосновы», общая для всех сфер деятельности и мысли (религия, философия, искусство). Эту 
мысль о причинно- следственном характере как нравственных, так и физических обстоятельств 
Тэн полемически заостряет: «Порок и добродетель суть такие же продукты, как купорос или 
сахар...» Механика истории во всех национальных случаях схожа — это результат приложения 
постоянной силы, действие которой меняется в зависимости от обстоятельств, в результате чего 
формируется новое состояние общества. Рано или поздно ему на смену приходит другая фаза 
развития.
Поскольку любая цивилизация — единый организм, то историк, подобно естествоиспытателю и 
его методу дедукции, по нескольким уцелевшим фрагментам (органам) способен 
реконструировать любой пласт культурного организма и стоящее за ним духовное состояние: 
«Время скребет и разрывает нас, как землекоп почву, и обнажает таким образом нашу 
моральную геологию». Наблюдения Тэна получили в 1860-е годы разнообразную поддержку. 
Так, знаменитый французский хирург Клод Бернар (его имя благодаря-роману «Братья 
Карамазовы» стало нарицательным) в предисловии к своему труду «Введение в этюды по 
экспериментальной медицине» (1865) указал, что в медике совмещены наблюдатель и 
экспериментатор. Таким должен быть и писатель. Если наблюдатель при изучении природы 
принимает ее такой, какая она есть, то экспериментатор, вооруженный знанием 
причинноследственных связей, ставит природу в новые (опытные, экспериментальные) условия, 
не совершая при этом над ней произвола.
Несколько иным был поворот темы у