Seminar mashg’ulotlari 1-mavzu. Falsafa fanining predmeti, mazmuni va jamiyatdagi roli Muhokama uchun savollar

азалий курашидан иборат
Ҳаётнинг кечиши: табиатда нур ва зулмат,
борлиқда ҳаёт ва ўлим, ижтимоий ҳаётда
яхшилик ва ёмонлик, нафосат оламида
гўзаллик ва хунуклик, динда Ахурамазда
ва Ахриманнинг азалий ва адабий зиддияти
каби шаклларда намоён бўлади
Олов – оламни нурафшон қилувчи,
Одамларни гуноҳлардан покловчи
сеҳрли куч. Ер ва сув – ҳаёт манбаи. 
Миллий давлатчилик анъналари
ўз аксини топган бу китоб, фақат
мустақиллик йилларида қадрланди.
2001 йилда “Авесто”нинг
2700 йиллиги нишонланди. 
“
Авесто” китобини биринчи
марта ўзбек тилига Асқар Маҳкам
таржима қилган.

---

TARQATMA MATERIALLAR 
10 
 
 
 
 
 

 
 
 

52
Ўрта асрлар Шарқ ва Ғарб фалсафаси вужудга

келиши ва ривожланишининг умумий белгилари:
:
Дин Ғарбда ҳам, Шарқда ҳам феодал
жамиятнинг ҳукмрон мафкураси ҳисобланган
Муқаддас китоб ақидалари фалсафий мулоҳазаларнинг
таянч нуқтасига айланган. Билим эмас, 
балки эътиқод, фан эмас, балки дин афзал кўрилган
Теоцентризм
, яъни Худога, унинг моҳиятига дунёнинг биринчи
сабаби ва биринчи асоси сифатида ёндашиш ўрта
асрлар фалсафасига хос хусусиятдир
Буддизм фалсафаси асосий эътиборни борлиқнинг ўткинчилиги ва йўқликнинг ҳақиқийлиги, жоннинг
боқийлиги ва абадий маънавий дунёни англаб етиш йўлида ўзликни камолотга етказиш орқали унинг ўз
шакл-шамойилини ўзгартириши муаммоларини ўрганишга қаратган. 
Конфуцийчилик феодал тузумни оқлаш учун буддизм ва даосизмнинг идеалистик ва даосизм ғяларини
ўзлаштирган: одамлар ўзларининг «ёмон» ниятларини жиловлаб, тақдирга бўйсунишлари лозим. 
Ҳокимиятга бўйсуниш, уни ардоқлаш ва ҳурмат қилишни талаб этувчи «Осмон қонуни» ҳақидаги
таълимот конфуцийчиликда энг муҳим таълимотга айланган. 
Европа феодализми шароитида христиан дини ҳукмронлик қилган. У ўзининг одамлар ақли ва қалбини
назорат қилиш марказлаштирилган тизимини кўп сонли тарқоқ феодал давлатларга қарши қўйган. 
53