|
1. Модель «удвоения личности» предложена
Р. Дж. Лифтоном в работе «Реформирование мышления и
психология тоталитарности» (Lifton R. J. Thought Reform
and the Psychology of Totalism, 1961). Суть ее сводится к то
му, что под действием манипулятивных техник в психике
обращаемого происходит расщепление «я» - формирова
ние второй значимой субличности, соответствующей но
вым групповым требованиям. Новое «я» действует как са
мостоятельное «я», устраняя возможные внутриличност-
ные конфликты, порождаемые несоответствием прини
маемых требований прошлому образу жизни человека.
Интересно, что, по мнению авторов концепции, подобное
состояние принципиально отличается от расщепления
сознания, характерного для шизофрении и некоторых дру
гих психических заболеваний. В частности, при «удвоении
"я"» обе личности знают о существовании друг друга.
2. Регрессионная модель. Некоторые авторы отмечали,
что многие первичные внутрикультовые взаимодействия
направлены на возвращение человека в состояния, близкие
к детским. Это достигается как с помощью создания для
человека особой атмосферы безусловного приятия, на
пример бомбардировки любовью, так и путем принятия на
себя руководителями культовых организаций отеческих
функций, взятия, по крайней мере номинальное, ответст
венности за жизнь участника культа. Несложно заметить,
что подобные методы близки к используемому в психоте
рапии методу «терапевтической регрессии», который воз
вращает психику человека к уровню развития, характер-
196
ному для детского возраста. Затем с помощью динамиче
ской терапии происходит новая перестройка личности че
ловека в процессе общения и развития отношений с тера
певтом, на которого осуществляется перенос (трансфер)
образа отца. Важным элементом подобной терапии явля
ется ее последняя фаза - сепарация, в результате которой
пациент приучается жить без эмоциональной зависимости
от отца-терапевта и таким образом подготавливается ко
«взрослой» жизни.
Аналогичные методы используются во многих тотали
тарных организациях, однако последняя фаза операции
умышленно опускается, что делает адепта культа зависи
мым от личности руководителя.
3. Фрустрационная модель создана В. Райхом для объ
яснения любых религиозных феноменов, а также эффек
тов послушания в тоталитарных обществах и системах.
Смысл данной модели сводится к тому, что требуемая сис
темой форма поведения формируется за счет дополни
тельной невротизации человека с помощью ограничения
некоторых базовых потребностей (часто сексуальных) и
предоставления одобряемой формы снятия накопившего
ся напряжения. Типичным примером подобной формы
воздействия является цикл: запрет - чувство вины вследст
вие реального или воображаемого нарушения запрета -
исповедь, в символической форме снимающая чувство ви
ны.
Фазы вовлечения человека в тоталитарную секту
По мнению многих авторов, социализация неофита в
условиях тоталитарного культа отличается от обычных
способов социализации. Тем не менее существуют некото
рые социально принятые аналоги, моделирующие пребы
вание неофита в тоталитарной системе: подготовка ново
бранца в армии, пребывание на войне, тюрьмы, концлаге
ря и т.д.
Основываясь на результатах исследований, проведен
ных в подобных системах, можно построить ориентиро-
197
вочную модель социально-психологической адаптации че
ловека к подобным условиям. Так, в работах [28, 32, 33]
показано, что процесс социально-психологической адап
тации связан с перестройкой личности, которая происхо
дит в целях минимизации внутрипсихического напряже
ния, обусловленного фрустрацией какой-либо из основных
потребностей личности, несоответствием реальности ожи
даниям, сопротивлением требованиям окружающей среды
или другими факторами.
К основным внутрипсихическим изменениям можно
отнести:
• Изменение иерархии ведущих и вторичных мотивов.
• Изменение установок и динамических стереотипов.
• Проявление защитных механизмов.
• Формирование переносов.
• Изменение индивидуальной картины мира.
На основании анализа результатов проведенных экспе
риментов было показано, что подобная психологическая
адаптация представляет собой многоэтапный процесс. Ка
ждый этап связан преимущественно с адаптацией к одно
му из группы стрессогенных факторов и характеризуется
использованием специфического механизма психологиче
ской адаптации. Так, доминирующими стрессогенными
факторами становились последовательно: наличие запре
тов и ограничений; нереализованная потребность в сво
бодном общении; неустойчивость в отстаивании своей по
зиции из опасения перед трудностями, которые могут воз
никнуть на пути к цели; неспособность к борьбе с ограни
чениями на пути самовыражения; неудовлетворяемое
стремление к эмоциональной близости; потребность в
преодолении дистанции, отделяющей от окружающих.
Характерными адаптационными механизмами на соот
ветствующем этапе являются: оборонительная агрессив
ность, регрессия и детское стремление понравиться, гипе
рактивное отождествление с новой социальной ролью, по
иск эмоционального контакта с окружающими и подхо
дящей социальной роли в микросоциальной группе, «уход
от большого мира» в реальность внутригрупповых и дру
жеских отношений.
198
Указанные адаптивные механизмы близки по своей
природе к соответствующим защитным механизмам, од
нако между ними имеются и существенные отличия. Адап
тационные механизмы не только минимизируют внутри-
психическое напряжение, но и открывают возможность
для дальнейших изменений личности. Если избранное
адаптационное поведение уменьшает стресс, оно закрепля
ется в постоянную форму. В противном случае изыскива
ется другая форма адаптации.
Do'stlaringiz bilan baham: |
