Сборник статей Патриотическое воспитание: от слов

Кубанова О.Л.
Хабаровск
НАРОДНАЯ КУКЛА КАК СРЕДСТВО ПАТРИОТИЧЕСКОГО 
ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ С НАРУШЕНИЕМ СЛУХА 
Аннотация.
В статье актуализируется проблема патриотического воспитания. В 
качестве средства приобщения детей к культуре русского народа, воспитания 
патриотических чувств, выбрана тряпичная кукла, т.к. как традиционная кукла она 
является своеобразным транслятором культурных ценностей. Приводятся виды 
обережных кукол, которые изготовляются детьми на занятиях. 
Ключевые слова:
народная тряпичная кукла, обережные куклы, патриотическое 
воспитание, культурные ценности, социокультурный опыт. 
Abstract. 
The article actualizes the problem of patriotic education. As a means of 
introducing children to the culture of the Russian people, raising patriotic feelings, a rag doll was 
chosen as a translator of the cultural values of our people. The types of coastal dolls that are 
made by children in class are given. 
Key words:
folk rag doll, obrezhnye dolls, patriotic education, cultural values, socio-
cultural experience. 
 
«История – могучий фактор воспитания 
сознательного патриотизма. Принижать 
свою историю, забывать её - значит 
оплёвывать могилы своих предков, 
боровшихся за родную землю». (В. Пикуль) 
Работа с народной игрушкой в детском коллективе – одно из самых 
эффективных средств воспитания любви к своей стране.
В нашей школе-интернате обучаются и воспитываются дети с 
нарушением 
слуха. 
В 
школе 
сложилась 
определённая 
система 
патриотического воспитания. Это традиционные ежегодные проекты: «День 
Победы», «Защитники отечества», клубная и кружковая работа, встречи с 
ветеранами, беседы и др. В прошлом учебном году коллектив школы 
приступил к реализации проекта по работе с народной тряпичной куклой. На 
наш взгляд, именно традиционная кукла в силу своей уникальности и 
универсальности является транслятором нравственных и культурных 
ценностей нашего народа. Её уникальность в том, что каждая, даже самая 
незатейливая 
куколка 
изготовлена 
в 
единственном 
экземпляре. 
Универсальность же состоит в том, что простая рукотворная куколка вобрала 
в себя бесценный социокультурный опыт многих поколений, начиная с 
глубокой древности.
Ю. М. Лотман указывал, что кукле в системе культуры присущи 
исключительно серьезные и широкие возможности [3]. Г.Л. Дайн 
принадлежат замечательные слова о том, что кукла представляет собой 
игровой образ-символ человека, фокусирует время, историю страны и 
народа, отражая их движение и развитие. Автор призывает обращаться к 
образу народной куклы тем, кто изучает народную культуру, как к 
благодатному 
источнику 
духовности 
[1]. 
Другая 
известная 
исследовательница народной куклы, И.Н. Котова, справедливо полагает, что, 

---

25 
являясь частью культуры всего человечества, русская традиционная кукла 
сохраняет в своем образе самобытность и характерные черты создающего её 
народа [2]. Русская тряпичная кукла на протяжении многих веков была 
неотъемлемым атрибутом жизни наших предков, сопровождая человека от 
рождения до смерти. Рукотворная кукла или «домоделка» служила для 
наших предков своеобразным этническим кодом, который по-своему 
раскрывал жизненного ориентиры. В самодельных куклах проступает 
цепочка 
скрытых 
зашифрованных 
символов, 
характерных 
для 
мифологического сознания крестьянина [1]. Самодельная кукла была не 
просто игрушкой, а являлась оберегом семейного счастья и благополучия. 
«Кто в куклы не играл, тот счастья не видал» – гласит народная пословица. 
Наши мудрые предки поощряли игры детей с куклами, понимая, что играя с 
ней, ребенок познавал мир, учился вести хозяйство, создавал свою модель 
семьи. «Кукла — зримый посредник между миром детства и миром 
взрослых» [2, с. 4]. На протяжении веков тряпичная кукла была самой 
распространенной игрушкой русских детей и имелась как в богатых, так и в 
самых бедных семьях. В некоторых семьях число кукол доходило до 100, что 
неопровержимо свидетельствует как о популярности, большой значимости 
этого предмета, так и о простоте его изготовления.
Таким образом, тряпичная кукла является неиссякаемым источником 
социокультурных ценностей, привития детям социальных и трудовых 
навыков, и мы вполне логично выбрали её в качестве средства 
патриотического воспитания наших детей.
В прошлом учебном году изготовление народной тряпичной куклы 
оформилось в пилотный проект. В нашем проекте дети на занятиях уже 
мастерили тряпичные обрядовые куклы: куклу - «кувадку», куклу - мотанку 
«День и ночь». О назначении, бытовании каждой куклы мы рассказываем 
детям перед тем, как приступаем к её созданию. Так, Закрутка-Кувадка (или 
Куватка), первая куколка в нашем проекте, - одна из самых простых в 
изготовлении обережных кукол. Ее делали накануне рождения ребенка и 
вывешивали в избе, чтобы отвлекать внимание злых духов от роженицы и 
младенца. Позже кукол стали укладывать в колыбельки, либо подвешивали 
над нею наподобие современных погремушек. Назначение Кувадки - 
защищать новорожденных и быть первыми игрушками.
Куклы День и Ночь представляют собой связанные одной веревочкой 
две куколки черного и белого цвета, подвешенные к потолку. Они 
упорядочивали семейную жизнь и гармонизировали внутренний мир своих 
обладателей. 
В нашем проекте предусмотрено изготовление и других кукол. 
Например, куклу - пеленашку делала женщина, когда ждала ребенка. 
Будущая мать клала куклу в люльку до рождения малыша, чтобы кукла 
согревала ее. А когда рождался ребенок, подвешивала пеленашку над 
люлькой. А Отдарок на подарок мастерили и дарили матери семилетние дети 
в знак благодарности за свою первую взрослую одежду (штаны, сарафаны). 
До этого возраста и девочки и мальчики носили рубахи. Крупеничка или 

---

26 
Зерновушка символизировала богатство – хороший урожай, поэтому живот 
куклы набивали до отказа пшеницей или гречей после уборочной страды, а 
затем пузатую куколку устанавливали на амбарных сундуках, чтобы 
будущий урожай был еще богаче. Кукла Колокольчик приносит в дом 
добрые вести, радость, веселье, создает хорошее настроение. Основа куклы - 
колокольчик, поверх него одеваются три юбки - символ тройственной 
природы человека (душа, дух, тело). Кукла Берегиня имела широко 
раскинутые руки - крылья; её подвешивали в изголовье кровати (или 
помещали в укромном углу где-то в избе, выше уровня человеческой 
головы). Берегиня защищала, берегла семью от разных напастей. 
Для создания народных тряпичных кукол мы заимствовали технологии, 
подробно изложенные в книгах Г.Л. Дайн «Русская тряпичная кукла: 
Культура, традиция, технология», И. Н. Котовой, «Русские обряды и 
традиции. Народная кукла» [1], [2].
В следующей части проекта предполагается познакомить детей с 
нарядом куклы, который передавал особенности народных костюмов, 
распространенных в той или иной губернии [1]. Несмотря на то, что одежда 
на кукле условна, упрощена, она достаточно полно отражает в себе все 
характерные особенности традиционного народного костюма. Наряд русской 
тряпичной куклы имел не только эстетическое, декоративное, но и глубокое 
сакральное значение. Исследуя костюмный образ русской народной куклы, 
мы прикасаемся к древнейшим национальным архетипам русской культуры.
Таким образом, работа с традиционной народной куклой – важнейшее 
средство эстетического развития и гражданского воспитания в детском 
коллективе. 
ЛИТЕРАТУРА 
1.
Дайн, Г.Л. Русская тряпичная кукла: Культура, традиция, технология / Г.Л. Дайн, М.Б. 
Дайн. – М.: Культура и традиции, 2007.
2.
Котова, И.Н. Русские обряды и традиции. Народная кукла / Котова И.Н., Котова А.С. 
– СПб.: Паритет, 2003. – 240 с.
3.
Лотман, Ю.М. Избранные статьи в трех томах.- Т.I. Статьи по семиотике и типологии 
культуры / Ю.М. Лотман. - Таллинн: Александра, 1992. - С.377-380. 
4.
Митрохова, О.А., Федотова, Л.А. Народная тряпичная кукла как средство 
поликультурного образования учащихся. URL: http://открытый урок. р.ф. /авторы 
208.635.094 (дата обращения: 05.05.2018).
Кондрашова Н.А.,
Лесюнина В.В.
Жиздра