Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества

"Я - концепцию".
Суть учения: 
Во-первых
, Фихте 
отвергает
саму идею Канта о существовании "вещей в 
себе", т.е. непознаваемой разумом внешней реальности. 
Во-вторых
, 
провозглашает
единственной реальностью внутреннее, 
субъективное человеческое "Я", в котором заключается весь мир (в нем 
объединено и бытие и мышление, причем бытие помещается внутрь мышления). 

---

 
99 
В-третьих
, 
считает
, что жизнь окружающего мира происходит только 
внутри субъективного "Я". 
В-четвертых
, 
утверждает, 
что вне мышления, вне «Я» самостоятельной 
окружающей реальности нет. 
В-пятых
, само "
Я
" – не просто сознание человека, это движение, творящая 
сила, вместилище окружающего мира, фактически 
высшая субстанция
(по 
аналогии с высшей субстанцией – Богом в философии Декарта и Спинозы). 
В-шестых
, взаимодействие между "Я - человеком" и "не – Я – окружающим 
миром "осуществляется внутри "Абсолютного Я" т.е. субъективного духа. 
Другой вопрос философии Фихте – 
проблема свободы
. Свободу Фихте 
понимает как 
добровольное подчинение всеобщей необходимости.
Вся 
человеческая история есть процесс распространения свободы. Основа всеобщей 
свободы – наделение всех частной собственностью. 
Справедливости ради, следует отметить, что 
во-первых, Фихте не завершил свою ”Я - концепцию”, т.к. она не была 
принята его современниками и подвергалась резкой критике; 
во-вторых, видимо по этой причине он постепенно начал переходить на 
позиции умеренного объективного идеализма – признавая объективным Высший 
дух, существующий независимо от сознания человека и объективную реальность 
как результат отчуждения Духа. Однако, смерть в расцвете сил помешала ему 
завершить свой творческий порыв.