Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества

детерминацией 
(лат. 
determinare – предопределять, предустанавливать) – 
причинная 
обусловленность всех явлений природы и общества. 
 

---

 
177 
Причинные связи бывают: 
а) простые и сложные; 
б) прямые и опосредованные; 
в) главные и второстепенные и т.д. 
Историзм
подразумевает два аспекта характеризующих окружающий мир: 
1)
вечность, неуничтожимость мира, истории; 
2) его существование и развитие во времени, которое длится всегда. 
Вопрос 4.

Категории диалектики. 
Все, что человек знает об окружающем мире, он знает в форме понятий, 
категорий (от грч. kategoria – доказательство). Таким образом 
категории
– это 
научные понятия, выражающие наиболее общие и основные отношения, формы 
и связи объективной действительности. Каждая область знаний имеет свои 
научные понятия (категории) физика – «атом», «масса»» и т.д
. Категории 
философии носят универсальный характер
, т.к. они используются во всех 
отраслях человеческого знания. Категории, законы - есть предмет, изучение 
диалектики. Для диалектики характерно формирование парных категорий, 
отражающих «полярные» стороны целостных явлений, процессов (часть-целое, 
общее-индивидуальное, единичное-множественное, возможность-
действительность и т.д.). Категорий диалектики бесчисленное множество. 
Выделим самые основные: 
а) единичное-общее; 
б) явления-сущность; 
в) форма-содержание; 
г) необходимость-случайность; 

---

 
178 
д) возможность – действительность; 
ж) причина-следствие. 
 
Единичное и общее. 
Категории «единичное» и «общее» служат ступеньками познания 
действительности. 
Единичное
– категория, выражающая относительную обособленность, 
ограниченность вещей, явлений, процессов друг от друга в пространстве и во 
времени, с присущими им специфическими особенностями, составляющими их 
неповторимость. 
Общее
- это единичное во многом, объективно существующее сходство 
характеристик единичных предметов, их однотипность в некоторых отношениях.
 
Общее
- (дом, дерево и т. д.) представлено всегда не конкретными 
предметами, явлениями, а чертами их сходства, подобия. 
Диалектика единичного и общего проявляется в их неразрывной связи.