«ПовесшЬ о Горе-Злочастии»
Наиболее значительным произведением русской демократии
ческой повествовательной прозы второй половины X V II в. и по
своей художественной форме, и по глубине содержания является
«Повесть о Fope-Злочастин, как Горе-Злочастие довело молодца
во иноческий чин», открытая в 1856 г. А. Н .
Пыпиным и в том
же году впервые опубликованная Н . И. Костомаровым в «Совре
меннике»?/
Сюжет повести крайне прост: он сводится к рассказу о том,
как некий «добрый молодец» (в повести он не назван по имени)
попадает в кабак царев, куда зазвал его «мил надежен друг»,
там упивается «без памяти», а затем, ограбленный «братом на
званным», становится бродягой — бредет по свету «в лапоточках-
отопочках», едва прикрытый «гунькой кабацкою», в надежде как-
то пристроиться и найти себе место в жизни. Но это ему не
удается, несмотря на все его усилия жить «умеючи», вернуться
па «спасенный путь». Его неотступно преследует Горе-Злочастие.
И никак не может он уйти от Горя.
Молодец пытается улететь
от него «ясным соколом» и «сизым голубем», но Горе гонится за
ним «белым кречетом» и «серым ястребом»; молодец пытается
ускользнуть от него «серым волком», но Горе изгоняет его «з бор
зыми выжлецы»; молодец становится в поле «ковыль-травой»,
Горе приходит к нему «с косою вострою»; молодец уходит в море
рыбою, но и там настигает его Горе «с частыми неводами». Горе
следует за молодцем по пятам, учит его «богато жить: убити и
ограбить, чтобы молодца за то повесили».
В изображении автора повести «добрый молодец» — простой
рядовой человек. Стремясь дать обобщенный образ такого че
ловека, автор, видимо, сознательно не только не назвал его по
имени, но не дал ему и сколько-нибудь четкой социальной харак
теристики^) только по
скупым намекам, рассеянным в повести,
можно вывести заключение, что родом «добрый молодец» из со
стоятельной купеческой семьи. Он — герой не положительный, но
и
hç
отрицательный. Он может совершить оплошность, впасть в
ошибку, но может и исправиться. Все его «преступление» заклю
чается в том, что он, пренебрегая родительской заповедью, захо
тел жить, «как ему любо». Однако это его желание носит отно
сительно невинный характер даже с
точки зрения родительской
морали; оно не идет много дальше стремления повеселиться и по-
гулять с товарищами на «пирах и братчинах». Автор с теплым
сочувствием следит за судьбой своего героя, так как понимает,
что «добрый молодец» — жертва неопытности («молодец был в
то время се мал и глуп, не в полном разуме»), неустойчивости
характера и неблагоприятно сложившихся для него обстоя
тельств.
Образ Горя-Злочастия в повести не таит в себе ничего ми
стического. Это не
диавол и даже не судьба, не рок. Образ Горя'
Я 64
в повести — народно-поэтического происхождения и восходит к
представлению о «злой доле» народных песен. Однако в повести
этот песенный символ гораздо шире и многозначнее. Он ослож
нен у автора ярким социальным содержанием и воплощает в
себе не только «злочастие» человеческое, но и вполне реальное
в то время горе народное — «безконечную нищету», «недостатки
последние», «наготу и босоту безмерную»? Образ Горя в по
вести— обобщенный символ всей суммы того гнета,
который
тяжким камнем давил на трудовой народ в феодально-крепост
ническом обществе X V II в. Именно это значение Горя подчерк
нул сам автор, описывая его внешний облик: Горе «босо, наго,,
нет на Горе ни ниточки, еще лычком Горе подпоясано».
Повесть пессимистична. Автор смог указать своему герою,-
только один путь спасения — монастырь. Лишь за монастырской
стеной покидает «доброго молодца» его неотвязный спутник.
Горький и безнадежный вывод, к которому пришел автор, одна
ко, не обесценивает повести: нарисованная им поразительная по
своей поэтической глубине картина народной «наготы и босоты
безмерной»
уже сама по себе, независимо от субъективных на
мерений автора, должна была и не могла не вызвать в со
знании читателя страстного протеста против той жестокой ■
жизни, котор
а'Я
довела героя повести помимо его воли «во
иноческий чин».
В композиции повести и в ее языке есть элементы книжные;
они сказываются особенно ярко во вступлении к повести. Но
все же не они определяют ее повествовательный строй. «Повесть
о Горе-3лочйстии»— один из наиболее наглядных примеров того
решающего воздействия народного творчества на русскую демо
кратическую повествовательную литературу, какое она испыта
ла в момент своего зарождения в X V II в. Написана повесть в
народно-песенном ритме. Она пронизана народно-поэтической
символикой и образностью. Автор широко пользуется народно
песенной фразеологией, в частности распространенными в на
родной поэзии эпитетами и синонимическими повторами
(серый
волк, сыра земля, удал молодец, пьяны-веселы, роду-племени
и пр.). Именно народная песня и былина определили то новое,
что внесла эта повесть в русскую повествовательную прозу
X V II в.: лирическое сочувствие автора к своему герою и народ
но-поэтический по своему происхождению принцип широких ху
дожественных обобщений.3"}'
Do'stlaringiz bilan baham: