Лекции по древней русской литературе. — Л. Издательство лгу

9 
[Издание текста: 
Ю . К- Б е г у н о в .
Памятник 
русской 
литературы 
X I I I в., стр. 12— 83, 
158— 180. — Перевод на современный русский язык см.
в кн.: 
Художественная проза Киевской Руси X I — X I I I веков, 
стр. 255—263 
(пер., статья и комментарий И . П . Еремина)].
1 3 8

---

ским игом, Серапион, епископ владимирский и суздальский. 
Большую часть жизни Серапион прожил в Киево-Печерском 
монастыре, иноком- которого он был, а в 1274 г. стал епископом 
владимирским и суздальским. Епископскую кафедру Серапион 
занимал лишь один год, под 1275 г. в Лаврентьевской летопи­
си сообщается, что Серапион «преставился».
До нас дошли пять поучений-«слов» Серапиона. Первое 
поучение было создано и произнесено в Киеве в 1230 г., ос­
тальные четыре — во Владимире. Написанные в форме развер­
нутого обращения к народу, «слова» Серапиона ярко изобра­
жают картину разорения Руси. На Русскую землю пришел «на­
род немилостивый, народ лютый, народ, не щадящий ни красо­
ты юных, ни немощи старых, ни младости детей.. . Кровь отцов 
и братьев наших, как река обильная/ землю напоила, князей 
наших воевод храбрость и счезл а... братья и дети наши в плен 
отведены, села наши кустарником доросли.. . Красота наша 
погибла, труд наш поганйе захватили...» . Татарское нашест­
вие, с точки зрения Серапиона, — казнь, ниспосланная богом за 
грехи, так как переполнилась чаша терпения бога. Серапион 
перечислял грехи и беззакония своих соотечественников и преж­
де всего сурово обличал современных ему князей, с горечью 
говорил об отсутствии единства, упрекал их за междоусобные 
■
распри. «Злоба одолела нас, — писал Серапион в „слове” треть­
ем ,— . . . ненависть к близким вселилась в сердца наши, нена­
сытная жажда богатства подчинила н а с ... как зверье алчет на­
сытиться мясом, так и м ы .. . хотим всех погубить, а горькое и 
кровавое то богатство себе захватить. Звери, поев, насыщают­
ся,-мы же насытиться не можем, добыв одно, другого желать 
начинаем».
Своими поучениями Серапион надеялся пробудить в князьях 
чувство солидарности, патриотизма, национальной чести, и в 
этом его поучения перекликаются со «Словом о полку Игоре-- 
ве». Серапион как публицист продолжал дело своих предшест­
венников — писателей Киевской Руси, обсуждавших ' в своих 
поучениях и «словах» важнейшие проблемы общественной жиз­
ни Руси. В литературном отношении поучения Серапиона от­
носятся к лучшим произведениям древней Руси. Простота изло­
жения, ритмичность речи, возникающая благодаря чередованию 
предложений одинаковой синтаксической 
конструкции, — вот 
что характеризует его «слова».
Сочинения Серапиона относятся к жанру церковной оратор­
ской прозы.10
В летописях рассказы о татаро-монгольском нашествии так­
же занимают большое место. Особенно интересны два летопис­