Ж итие Александра Невского
Так называемое Житие Александра Невского (в рукописях
оно не имеет устойчивого заглавия и называется иногда «жи
тием», иногда «повестью» или «словом») принадлежит к наибо
лее замечательным произведениям древнерусской литературы
X III в. Небольшое по объему, оно дошло до нас и отдельно, и
в составе некоторых летописей.
Житие не представляет полной и систематически изложен
ной' биографии князя; в нем не находим многого,'
что известно
о князе Александре Ярославиче из других источников. Перед
нами ряд эпизодов из его жизни и деятельности, ряд отрывоч
ных воспоминаний, вольный порядок которых только в самых
общих чертах воспроизводит последовательность событий. В
житии нет ни одной даты, ни одного более или менее подроб
ного и обстоятельного рассказа: некоторые факты изложены
так,
что даже не всегда ясно, о чем идет речь. Нет сомнения,
что полная биография Александра Невского и не входила в
задачу автора жития. •
Содержанием жития является не столько биография князя,
сколько его образ, дорогой и близкий автору и уже опоэтизи
рованный народной молвой.
Автор жития отбирал преимущественно такие факты из жиз
ни князя, которые позволяли показать его во весь рост прежде
всего как доблестного полководца, стоящего на страже рубе
жей
Русской земли, как народного героя — защитника родины.
Автору ясна и понятна основная историческая заслуга Але
ксандра Невского. Не успела Русская земля несколько опра
виться от татаро-монгольского нашествия, как возникла новая
грозная опасность, на этот раз надвигавшаяся с З ап ад а,—
опасность захвата русских земель немцами и шведами. Русские
войска под предводительством Александра Ярославича нанесли
сокрушительный удар немецким и
шведским завоевателям и
отбросили от границ Русской земли их наголову разбитые пол
чища. Не удивительно, что рассказ о блестящей победе над
шведами у берегов Невы в 1240 г. и о битве на Чудском озере
1242 г. оказался в центре жития и принадлежит к самым пате
тическим его страницам. Повествуя о храбрости и мужестве
Александра Невского, ‘автор жития не забыл и его соратников,
рядовых дружинников князя: в
житии не только названы их
имена, но и кратко описаны их воинские подвиги.
Наиболее характерная особенность литературного строя жи
тия— подкупающая простота и искренность лирического1 оду
шевления, как светом пронизывающая изнутри все повествова
ние и порой прорывающаяся в отступлениях «от автора» — то
ликующих, то скорбных (при описании кончины князя).
Ж елая достойно прославить народного героя, автор сделал
все, что было в его силах: привлек в помощь, говоря словами
136
В. О. Ключевского, писание и «божественное», и «человече
ское».6 В житии налицо отзвуки и книг священного писания, и
житий святых, и известных на Руси в то время переводных во;
инских повестей об Александре Македонском, о византийском
народном герое Дигенисе Акрите (Девгении), и даже «Истории
иудейской войны» Иосифа Флавия. Каждое из этих произведе
ний оставило свой след в житии. В окружении литературных
аналогий и цитат Александр Невский предстает перед нами то
в образе царя-военачальника библейской древности, то храб
рого витязя книжного эпоса, то иконописного «праведника».
Этот несколько
пестрый стилистический наряд, в который под
час облекает своего героя автор жития, еще одна с его сторо
ны дань светлой памяти покойного князя.
Житие было написано уже после смерти Александра Нев
ского (умер в 1263 г.) по воспоминаниям автора, лично знав
шего князя, и со слов очевидцев (автор не раз на них ссылает
ся), вероятно, в 70—80-х годах ХІ-ІІ в. Возможно, автор жития
был родом из Галича и прибыл оттуда во Владимир в 1250 г.
в свите митрополита Кирилла.7 Наличие в тексте жития неко
торых характерных особенностей юго-западной, галицкой шко
лы письма, во
всяком случае, не подлежит сомнению.
В научной литературе существует предположение, что Ж и
тие Александра Невского якобы не дошло до нас в своем пер
воначальном виде и представляет собой церковную переработку
первоначальной чисто, светской повести дружинного происхож
дения об Александре.8 Сторонники этой точки зрения даже пы
тались приближенно восстановить облик предполагаемой пове
сти; фрагменты ее они усматривали в «светских» эпизодах до
шедшего до нас текста жития, в одной из поздних переделок
того же жития и в «Слове о погибели Рускыя земли»; в по
следнем произведении они склонны видеть вступление к пове
сти, ссылаясь на тот факт, что в известных нам пока списках
«Слово» читается непосредственно
перед Житием Александра
Невского. Предположение это и в частных своих утверждениях,
и в целом лишено достаточных оснований и, на наш взгляд,
принято бытъ не может. Оно не опирается на детальный тексто
логический анализ всего рукописного материала, относящегося
Do'stlaringiz bilan baham: 
