Санкт-петербург

тиранию.
Это — власть
одного
над все-
ми. Возникает эта форма власти как вырождение предшествующей —
демократической — формы правления. Та же болезнь, которая зара-
зила и погубила олигархию и которая рождается из
своеволия,
еще
больше и еще сильнее заражает и порабощает демократию (см. VIII
563е). По Платону, все, что делается слишком или переступает меру,
сопровождается как бы в виде возмездия или расплаты великой пе-
ременой в противоположную сторону. Так бывает, со сменой времен
года, в растениях, в телах. Так бывает ничуть не меньше и в судьбах
правлений: избыток свободы должен приводить отдельного человека,
так же как и весь полис (город-государство), ни к чему иному, как
к рабству (см. VIII 563е—564а). Поэтому тирания происходит имен-
но из демократии, как сильнейшее и жесточайшее рабство — из вели-
чайшей свободы. По разъяснению Платона, тиран утверждает себя с
помощью представительства. В первые дни и в первое время своего
правления он «улыбается всем, кто бы ему ни встретился, а о себе
утверждает, что он вовсе не тиран; он дает много обещаний частным
лицам и обществу, освобождает людей от долгов и раздает землю
народу и своей свите. Так притворяется он милостивым ко всем и
кротким» (VIII 566d—е). Но тирану необходимо непрерывно затевать
войну, чтобы простой народ чувствовал потребность в вожде. Так как
постоянная война возбуждает против тирана общую ненависть и так
как граждане, некогда способствовавшие его возвышению, начинают
со временем мужественно осуждать оборот, какой приняли события,
то тиран, если захочет удержать власть, вынужден последователь-
но уничтожать своих хулителей, пока не останется у него «никого
ни из друзей, ни из врагов, кто бы на что-то годился» (VIII 567b).
Развитая Платоном классификация и характеристика дурных, или
отрицательных, форм государства и государственной власти не умо-
зрительная конструкция. В основе ее лежат наблюдения Платона над
существовавшими в различных частях Греции видами государствен-
ного устройства различных греческих полисов. Только выдающаяся
политическая наблюдательность и немалая осведомленность, приоб-
ретенная во время пребывания в различных государствах Греции и
за ее пределами, могли дать Платону возможность таким образом
характеризовать отрицательные стороны различных типов государ-
ственного устройства и управления.
645

---

10
Всем дурным формам устройства и организации общества Платон
противопоставляет в «Государстве» свой проект наилучшего, наира-
зумнейшего государства и правления. Как и в олигархии, государ-
ством Платона руководят немногие. Но в отличие от олигархии эти-
ми немногими могут стать только лица,
действительно способные
хорошо управлять государством, во-первых, в силу своих природных
задатков и одаренности и, во-вторых, вследствие долголетней подго-
товки. Основным условием и принципом совершенного государствен-
ного устройства Платон считает
справедливость.
Состоит она в том,
что каждому гражданину государства отводится какое-нибудь особое
занятие и особое положение. Там, где это достигнуто, государство
сплачивает разнообразные и даже разнородные части в целое, запе-
чатленное единством и гармонией.
Наилучшая государственная система должна, по Платону, обла-
дать рядом черт политической организации и нравственной доброде-
тели, которые были бы способны обеспечить решение самых важных
задач. Такое государство, во-первых, должно располагать средства-
ми защиты, достаточными для сдерживания и успешного отражения
вражеского окружения. Во-вторых, оно должно систематически снаб-
жать всех членов общества необходимыми для жизни материальными
благами. В-третьих, оно должно руководить развитием духовной де-
ятельности и направлять его. Выполнение всех этих задач означало
бы осуществление