|
Глава 6. Желание
103
поддерживающей себя закономерностью поведения, характе-
ризующейся постоянной фрустрацией. В классической эзоте-
рической терминологии желание энергетически локализуется
в чакре солнечного сплетения, это имеют в виду, когда гово-
рят о человеке — «движимый своим солнечным сплетением».
Патологические проявления хронического желания хоро-
шо известны в обществе и принимают формы бесконечного
стремления к отношениям, сексу, материальным богатствам,
накопительству, зависимостям и др. Постоянное стремление
к одобрению приводит к «угождающему» поведению, прислу-
живанию и подобострастию. Социальная жажда часто ком-
пенсирует сомнение в себе, низкую самооценку и постоянную
потребность во внешних источниках удовольствия.
Социальные выражения потребности и желания могут
быть связаны с внешними концепциями, политическими
позициями и необходимостью контролировать других ради
чувства собственной важности и общественного внимания.
Таким образом, желание и стремление являются чрезмерно
нарциссическими, несмотря на кажущиеся альтруистическими
социальные выражения и позиции. Социальная потребность
часто выражается в таких чертах личности, как манипуля-
тивность, соперничество и стремление к обретению статуса.
ЖЕЛАНИЕ И ЭГО
Из-за своего эволюционного происхождения эго развива-
ет функцию «получения», которая биологически необходима
для выживания. Источник удовлетворения, следовательно,
находится «вовне», в то время как истинный источник удо-
вольствия — это внутренний механизм мозга, который просто
запускается получением «желаемого». В своих смягченных
выражениях его желание и стремления ориентируются на
социальную и эмоциональную заботу, которую обеспечивает
семья, племя или стая. Социализация приводит к формиро-
104
Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
ванию мотивации достижения доминирующего положения,
получения контроля и способности привлекать. У человека
эта мотивация выражается социально в стремлении к поло-
жению, статусу, обладанию имуществом и конкурентоспо-
собному стилю жизни, который ведет к ревности и зависти.
Основная проблема этого уровня сознания состоит во
внутреннем ощущении нехватки, которая приводит к хрони-
ческой неудовлетворенности, чувству незавершенности и не-
прерывному поиску. Уязвимость одержимости эго желанием
состоит в его предположении, что осуществление зависит от
внешних источников. Преувеличенная потребность приводит
к переоценке внешнего и нереалистичном преувеличении его
значимости. Таким образом, одержимость желанием приво-
дит к ненасытности, неудовлетворенности и тревоге, а также
жадности, алчности и хроническому накопительству.
Проблема Желания связана со склонностью эго проеци-
ровать уникальность на воспринимаемые объекты, людей или
качества. Таким образом, желаемому человеку, качеству или
собственности приписываются важность, романтические чер-
ты, их приукрашивают преувеличенными волшебными черта-
ми (это описано в книге
«Гламур: мировая проблема»
, Бейли,
1950). Таким образом, эго увлекается собственными проекция-
ми, усиленными особой энергией самого глянца. Это придает
желаемому объекту, человеку или качеству магический ореол и
искушающее притяжение, за которым лишь немногие видят ил-
люзию (например, романтические влюбленности подростков).
Усиленное гипертрофированное желание затем становится
жаждой, которая отрицает рациональность. Когда иллюзорная
магическая возможность растворяется в реальности, приходит
чувство горечи или потери. Средства массовой информации
специализируются на превознесении продуктов, а также лич-
ностей, «преподнесение» которых гораздо важнее их реаль-
ности. Таким образом, средства массовой информации пред-
ставляют собой влиятельную индустрию («Любая известность
лучше, чем никакая»). Результатом становится неудовлетво-
римая жажда и желание оставаться в свете прожектора, «по-
лучение внимания» как одно из соблазнов эго. Это является
главным героем внутреннего фильма чьей-либо жизни.
Do'stlaringiz bilan baham: |
