|
Глава 2. Чувство вины и мстительная ненависть
59
концов, оказываются заложенными еще в детстве. Следова-
тельно, она обычно либо разрастается, либо от нее отказы-
ваются, если она препятствует проявлению импульсивности.
Задача состоит в том, чтобы честно признать внутренние де-
фекты характера, не допуская приступов чувства вины в виде
ненависти, гнева или сожаления о себе или других.
Эго/разум представляет собой набор приобретенных видов
поведения, и конечной целью является преодоление его про-
граммы и функционирование посредством силы Сияния «Я»,
которое милосердно помещает жизнь в новый контекст. При-
сутствие «Я» переживается как сострадание ко всему живому
во всех проявлениях, включая эволюцию личного «Я». В ре-
зультате прощение сменяет порицание, и это является призна-
ком того, что теперь, при отсутствии ненужного стресса, можно
безопасно погрузиться в серьезное внутреннее исследование.
Описанный выше процесс представляет коллективную
мудрость всех успешных 12-шаговых групп самопомощи. Он
представляет также исходное допущение, за которым следу-
ет углубленный анализ, такой как психоанализ, где основное
правило состоит в том, чтобы всегда подходить к исследо-
ванию внутрипсихических конфликтов со стороны суперэго.
Полезно также помнить, что миру необходима мудрость, а не
ненависть, порицания или чувство вины. На пути к внутрен-
нему открытию человек встречается с воспоминаниями и со-
бытиями, которые заслуживают сожаления и просто приводят
к решению впредь поступать лучше.
Другим очень полезным инструментом в духовной и тера-
певтической работе является чувство юмора, проявляемое в
отношении изнанки мирового театра абсурда. Юмор является
следствием способности видеть сквозь иллюзии парадокса.
В то время как великие учителя считали основным че-
ловеческим недостатком невежество, еще более полезно ви-
деть человеческое ограничение в наивности. При достаточной
подготовке внутренняя работа и честность перед собой могут
быть безопасными и не вызывать стыда, отчаяния, безнадеж-
ности, самопорицания, депрессии или потери самоуважения.
Как заметил пойманный с поличным преступник: «Что ж, мы
все несовершенны, не так ли?»
Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
60
В то время как в мировых религиях существуют формаль-
ные периоды покаяния и размышления, их часто разделяют и
рассматривают также как нечто неприятное. Зрелая духовная
работа приводит в результате к росту и обучению, а затем —
к радости и счастью. Покаяние носит эпизодический характер;
духовный рост — постоянен.
ТЕОЛОГИЯ И ЧУВСТВО ВИНЫ
Человечество представляет собой прогрессивно эволюцио-
нирующий вид, предки которого были весьма примитивными
и ничего не знали о реальности. Теологические верования
древних цивилизаций были рождены из мифов дремучего
воображения, которое имело склонность к негативности, со-
ответствовавшей низким уровням сознания. Иносказание об
Адаме и Еве имеет уровень 70, а уровень истины идеи, что
человек был «рожден в грехе», составляет всего 30. Божест-
венное воспринималось как нечто подавляющее и пугающее.
Альтернативное представление, которое опирается на ис-
следования сознания, гласит, что люди появились невинными,
но невежественными, и имеет уровень 200. Существует также
мнение, выраженное Сократом, что все люди внутренне не-
винны потому, что они могут сделать выбор лишь в пользу
того, что воспринимают как добро, но они неспособны отли-
чить истинное добро от ложных иллюзий мира (утверждение
Сократа находится на уровне 700). Исследования, а также
клинический и духовный опыт подтверждают мнение Сократа.
Так как человек не обладает способностью отличить ис-
тинное от ложного, была введена система добра и зла, которая
была практической и имела социальную ценность для детей
и большой части населения, уровень сознания которой был
ниже 200. Так как неразвитые или незрелые не имеют чувства
духовных/этических/моральных стандартов, их направляют
«правила добра и зла». При уровне сознания ниже 200 забота
Do'stlaringiz bilan baham: |
