“Zamonaviy oilada, farzand tarbiyasida milliy va umuminsoniy qadriyatlarni shakllantirish masalalari”
mavzusidagi respublika ilmiy-amaliy anjumani materiallari to‘plami
26
угроз и насилия представляется целесообразным рассмотрение особенностей психосоциальной
работы с семьей.
В научной литературе сложно найти единый подход к пониманию сущности психосоциальной
работы с семьей, так как это понятие, во-первых, включает в себя оказание широкого спектра услуг
семье и детям, во-вторых, содержательно связано с профессиональной социальной работой, в-третьих,
отражает сложность и многоплановость социальных проблем современной семьи и соответственно
методов, которые могут быть использованы в случае ее поддержки в трудной жизненной ситуации.
Анализ особенностей психосоциальной работы с семьей позволяет выделить ученым ключевые
параметры для ее описания, к которым относят: семью как клиента, нормативно-правовое
обеспечение оказания помощи, ключевые ее этапы и направления, ресурсы, включая финансовые,
инфраструктурные, кадровые, информационные. Сущность этих параметров и их взаимодействие
раскрываются в едином ценностном пространстве психосоциальной работы с семьей.
Целью данной статьи выступает анализ ценностного измерения психосоциальной работы с семьей.
Реализация этой цели требует обсуждения следующих ключевых вопросов: 1) семейных ценностей в
условиях трансформации современного института семьи; 2) ценностного контекста, определяющего
принципы, этапы и направления психосоциальной работы с семьей; 3) контекста оказания помощи
семье с позиций этики и ценностей социальной работы; 4) оказания влияния семейных ценностей
специалистов социальной сферы на их практику работы с семьей.
Обсуждение семейных ценностей в условиях трансформации современного института семьи
показывает, что его состояние можно объяснить в рамках двух парадигм:
1) парадигмы модернизации, согласно которой все изменения семьи и ее ценностей объясняются
как специфические проявления общего процесса модернизации всего общества;
2) парадигмы кризиса семьи, суть которой в рассмотрении семейных изменений как выражения
глобального системного кризиса семьи, вызванного индустриально-рыночной цивилизацией [10].
В научной литературе принято выделять виды семейных ценностей, ориентируясь на определение
семьи:
1)
ценности, связанные с супружеством (например, ценность брака, ценность равноправия
супругов, ценности различных половых ролей в семье, ценность межличностных коммуникаций
между супругами, отношений взаимоподдержки и взаимопонимания супругов);
2)
ценности, связанные с родительством (например, ценность детей, включающая в себя
ценность многодетности или малодетности, ценность воспитания и социализации детей в семье);
3)
ценности, связанные с родством (например, ценность наличия родственников, ценность
взаимодействия и взаимопомощи между родственниками, ценность расширенной или нуклеарной
семьи) [6, 10].
Анализируя особенности трансформации института семьи в постиндустриальном обществе,
Г.И.Капнина (2016) приводит доказательства изменений функций семьи в европейских странах.
Например, в Дании в последние десятилетия в семье происходит замещение материальных ценностей
нравственными, в Испании современную семью объединяет не имущество, а связи между личностями,
воспитание детей и установление эмоциональных связей между ее членами [5].
Исследование, выполненное в рамках деятельности научно-исследовательского института
«Махалля ва оила» в 2021 году, показало, что женщины чаще, чем мужчины, ориентированы на
поддержание в семье трудовых, профессиональных и национально-религиозных традиций. Для
женщин более характерно внимание к свадебным ритуалам, ритуалам рождения и развития ребенка,
ритуалам прощания с умершими родственниками, к празднованию основных религиозных и
национальных праздников.
Было выявлено, что представители поколения Z (18-22 года) указывали чаще на соблюдение в
их семьях национально-религиозных традиций, т.е. ритуалов сватовства, свадеб, ритуалов рождения
и развития ребенка, ритуалов прощания с умершими родственниками, празднования основных
религиозных и национальных праздников. Представители поколения Y (23-37 лет) менее следуют
бытовым традициям, выраженным в традициях приема гостей, общей трапезы, посещения родных
мест, постоянного контакта с родными. Представители поколения Х (38-57 лет) более ориентированы
Do'stlaringiz bilan baham: |