Ббк 51. 1я723 о-26 Обуховец Т. П. о-26

37
1.1.2. Хронология развития истории сестринского дела 
в России
Первые фельдшеры в России появились в 40-х гг. XVII в. для удов-
летворения потребностей армии. Затем в первых врачебных школах 
фельдшерское и врачебное образование были совмещены: первые два-
три года обучения давали право успевающим ученикам получать звание 
подлекарей, что примерно соответствует званию фельдшера. Их на Руси 
называли рудометами или цирульниками. Проучившись еще один-два 
года, ученики получали звание лекаря. В 1798 году врачебное образо-
вание было отделено от фельдшерского.
Считается, что сестринское дело в России началось в 1803 г., 
в эпоху Петра I. Была создана служба «сердобольных вдов» при вос-
питательных домах Петербурга и Москвы, предшественниц сестер 
милосердия. Первое пособие по уходу за больными (учебник Х. Опеля, 
первого организатора службы сестринской помощи в России) на рус-
ском языке вышло в свет в 1822 г. В нем впервые давались основы де-
онтологии как учения о долге, профессиональном поведении, в котором 
описывались требования к нравственным качествам ухаживающего 
персонала.
В Санкт-Петербурге 9 марта 1844 г. была основана первая в Рос-
сии Свято-Троицкая община сестер милосердия по инициативе и 
на средства принцессы Терезии Ольденбургской (1815—1871), прав-
нучки императора Павла I, стоявшей у истоков Российского Красно-
го Креста, и великой княгини Александры Николаевны (24 июня — 
10 августа 1844 г.), дочери Николая I. В апреле того же года был снят 
дом, в котором размести ли 18 принятых на испытание сестер. В доме 
располагались отделение сестер милосердия, женская больница, пан-
сион, приют, исправительная школа и отделение кающихся. Позже 
появилась и бо гадельня для неизлечимых больных. Женская больница 
принимала у себя бедных больных женщин разных возрастов и званий 
и представляла собой нечто вроде современного хосписа. В пансион, 
приют и детское исправительное отделение принимали только девочек. 
В приют принимали на уроки и приходящих девиц.
Таким образом, в России постепенно возникает организованная 
медицинская женская помощь. В Свято-Троицкой общине не только 
ухаживали, воспитывали, но и обучали (Е.В. Кинг, Т.И. Седердом и др.) 
сестер милосердия основным гигиеническим правилам ухода за боль-
ными, а также некоторым лечебным процедурам. «Если сестра удов-
летворяет своему назначению, — писал историограф общины в 1864 г., — 
она есть друг его семьи, она облегчает физические страдания, она же 

---

38
успокаивает порой и душевные муки, она нередко посвящается больным 
в самые интимные его заботы и скорби, она записывает его предсмертные 
распоряжения, напутствует его в вечность, принимает его последний 
вдох. Сколько нужно для этого терпения, находчивости, скромности, 
твердой веры и горячей любви. Есть глубокий смысл в требовании без-
возмездности труда сестры милосердия, ибо за оказание ею услуг нет и 
не может быть земной платы». Сестры милосердия общины принимали 
участие во всех событиях, связанных с военными действиями. Согласно 
уставу, в Свято-Троицкую общину сестер милосердия принимались 
вдовы и девицы 20—40 лет всех сословий и вероисповедания, но 
с 1855 г. — только православные. Всем поступившим давался годичный 
испытательный срок, затем проходила в торжественной обстановке 
церемония принятия в сестры милосердия. После литургии, совершен-
ной митрополитом Санкт-Петербургским, на каждую принимаемую 
в сестры возлагался золотой крест, на одной стороне которого изобра-
жена Пресвятая Богородица с надписью «Всех скорбящих радость», а 
на другой — надпись «Милосердие». Принимаемая в сестры произноси-
ла присягу, в которой были следующие слова: «…буду тщательно на-
блюдать все, что по наставлению врачей будет полезным и нужным для 
восстановления здоровья вверенных моему попечению болящих; все же 
вредное для них и запрещенное врачами всемерно удалять от них».
По уставу общины сестры милосердия не должны были иметь 
ни собственной одежды, ни мебели, ни собственных денег. «Все, что 
может за свои услуги сестра получить подарками или деньгами, — го-
ворилось в уставе, — принадлежит общине». Если имелись нарушения, 
сестра исключалась из общины. Однако в истории общины не было 
такого случая.
Сестры милосердия принимали участие в Русско-японской войне 
(1904—1905), первой мировой войне (1914—1918), Крымской войне 
(1853—1856), Русско-турецкой войне (миссия Красного Креста в Яссах, 
1877—1878).
Рассматривая историю сестринского дела через призму судеб 
исторических личностей, людей, делавших эту историю, преклоняемся 
перед их героизмом, милосердиием, самопожертвованием во имя жиз-
ни больных и нуждающихся в помощи людей.
Примером героизма и самоотверженности во время Крымской 
войны является Даша Севастопольская — первая народная российская 
сестра милосердия (рис. 2).
Родилась Дарья в селе Ключищи под Казанью. Даша Севасто-
польская осталась сиротой в 13 лет — ее отец погиб на войне в битве 
при Синопском сражении, а мать давно умерла. Даша жила в большой 

---

39
бедности в окрестностях Севастопо-
ля, на берегу большой бухты, в по-
селке под названием Сухая Балка. 
Это была маленькая, худенькая де-
вочка, очень миловидная, с длинной 
толстой русой косой. Соседи недо-
любливали Дашу, называли ее не-
ряхой, грубиянкой и лентяйкой, 
засту питься за нее было некому. 
Занималась Даша рукоделием и хо-
дила поденно работать. Однажды 
от старого матроса услышала о над-
вигающейся войне. Матрос успока-
ивал Дашу, призывал к терпению, 
напоминал, что ее отец был героем и 
погиб за Родину. Обдумывая слова 
старого матроса, Даша приняла ре-
шение уйти на войну, если она нач-
нется, и ухаживать за ранеными. 
Неприятельский флот показался 
около крымских берегов 1 сентября 1854 г. Продав свое имущество 
за копейки, кроме дома, а именно за 19 руб. 35 коп. и получив в придачу 
по ее просьбе матросскую одежду, которую оставил в заклад какой-то 
матросик, и рваную простыню, Дарья переоделась юнгой и отправилась 
на войну. Во время обороны Севастополя никто не узнавал в ней де-
вушку. Солдаты называли ее юнгой. Через семь дней в страшном сра-
жении на берегу реки Альмы, под Севастополем, Дарья приняла свое 
первое сражение. Кругом взрывались бомбы, грохотали залпы выстре-
лов. «Матросик» на своей повозке проезжал взад и вперед от ужаса, 
охватившего его, пока не оказался в небольшой лощинке, защищавшей 
его от взрывов. В минуты затишья слышны были стоны, вопли, крики, 
и в лощинку стали приносить раненых: кто без руки, кто без ноги, кто 
раненный в голову. Очнувшись от страха, Даша бросилась к своей ко-
томке, достала оттуда ножницы, тряпки и стала перевязывать солдат. 
К счастью, в повозке оказался и уксус, которым промывались раны. 
Так и образовался тут случайный перевязочный пункт, с которого пере-
возили раненых в лазарет. Вскоре подошел туда фельдшер и удивился, 
как работает «матросик». «Ты откуда, паренек?» — спросил фельдшер. 
«Я девушка Дарья из Сухой Балки», — ответил «паренек». Однако 
Дарья не только оказывала помощь, но и участвовала в боях и ходила 
в разведку.