Мотивация и личность

связывают
индивидов между собой; однако эти процессы представляют
отнюдь
 не всю
картину, хотя и являются ее частью.
Вероятно, наиболее важное следствие этого наблюдения состоит в
противоречии большинству теорий любви, поскольку традиционно
считается, что людей инстинктивно влечет друг к другу, а восхищение тут
не при чем. Фрейд (Freud, 1930) говорит о подавленной сексуальности,
Райк (Reik, 1957) пишет о подавленной силе, многие другие ученые ведут
речь о неудовлетворенности собой, которая заставляет нас создавать
проективные галлюцинации, нереального (приукрашенного) партнера.
Вполне очевидно, что возникновение любви у здоровых людей
напоминает то, как человек начинает любить великую музыку — он
испытывает благоговейный трепет, переполняется ею, что, собственно, и
приводит к любви. Тем более что в случае любви к человеку нет
необходимости быть переполненным музыкой. В одной из своих лекций
Хорни определила свободную от невротических наслоений любовь как
отношение к другому человеку как к цели, а не средству для достижения
цели. Соответственно, в этом случае закономерной реакцией будет радость,
восхищение, очарование, преклонение, но не стремление использовать.
Святой
Бернард сказал об этом так: «Любовь не нуждается в причине и не
имеет границ; она есть собственный плод, собственное наслаждение. Я
люблю, потому что люблю; я люблю, чтобы любить» (Huxley, 1944).
Альтруистическая любовь
Подобные утверждения в изобилии встречаются в теологической
литературе. Попытки отделить божественную любовь от людской часто
основывались на допущении, что альтруистическая любовь и бескорыстное
восхищение является сверхъестественными способностями и человеку не
свойственны. На это можно возразить следующим образом: представители
человеческой расы в лучших своих проявлениях в пору своего расцвета
обладают многими качествами, которые ранее было принято считать
прерогативой высших существ.
По моему мнению, эти явления будут более понятны с учетом
теоретических рассуждений, приведенных в предшествующих главах.
Прежде всего, давайте вернемся к различиям между мотивацией к

---

восполнению 
недостатков 
и 
мотивацией 
к 
росту. 
Я 
высказал
предположение о том, что самоактуализирующиеся индивиды свободны от
мотивации к удовлетворению своих потребностей в безопасности,
принадлежности, любви, социальном статусе и самоуважении, поскольку
все эти потребности