Мотивация и личность

настоящих
друзьях». Такая избирательность в близких отношениях сочетается с
человеческой теплотой, доброжелательностью, симпатией и дружелюбием
ко всем окружающим. Наши подопечные склонны к проявлению доброты

---

или, по меньшей мере, толерантности практически ко всем людям без
исключения. Особенное расположение они чувствуют к детям, которые не
оставляют их равнодушными. Таким образом, можно говорить о
специфическом чувстве любви или как минимум сочувствия ко всем
представителям человеческой расы.
Вместе 
с 
тем 
нельзя 
назвать 
эту 
любовь 
неразборчивой.
Самоактуализирующиеся индивиды могут легко осадить тех, кто этого
заслуживает, особенно наглецов, лгунов, излишне самодовольных людей.
Однако при общении с глазу на глаз даже с этими людьми не обязательно
проявится заслуженно пренебрежительное к ним отношение. Вот одно из
возможных объяснений: «Большинство людей не добивается того, чего
могли бы
добиться. Они совершают все мыслимые и немыслимые ошибки,
просчеты и в конце концов ввергают себя в несчастья, недоумевая, почему
это произошло, ведь намерения у них были добрые. Люди обычно платят
за дурное поведение собственными страданиями. Они достойны
сожаления, а не осуждения».
Говоря коротко, враждебные реакции на окружающих 1) заслужены
ими и 2) имеют своей целью помочь тому, кто вызывает негодование, или
другому человеку. Таким образом, в соответствии с классификацией
Фромма, враждебность является скорее реактивной или ситуационной, а не
характерологической особенностью этих людей.
Этика
По моим наблюдениям, ни один из самоактуализирующихся индивидов
не испытывал сомнений при необходимости различить хорошее и дурное в
повседневной жизни. Независимо от того, удавалось ли им описать
происходящее словами, им не были свойственны внутренние конфликты
или непоследовательное поведение при возникновении этических проблем,
что столь характерно для обычных людей. Можно также сказать, что эти
индивиды имеют определенные моральные стандарты, строгий этический
кодекс и поступают в соответствии с ним, не нарушая его принципов. Само
собой разумеется, что их представления о добре и зле могут заметно
отличаться от общепринятых.
Это же качество, но другими словами описал доктор Дэвид Леви,
который отметил, что еще несколько веков назад таких людей, творящих
угодные Богу дела, называли благочестивыми. В наше время если кто — то
признается, что верит в Бога, то описывает своего Бога как некую
метафизическую концепцию, а не как реальный персонаж. Если говорить о
религии исключительно в социально — поведенческом аспекте, все

---

самоактуализирующиеся люди религиозны, включая атеистов. Однако,
подчеркивая сверхъестественный компонент и ортодоксальность религии
(наиболее употребительное значение данного термина), мы приходим к
совершенно противоположному выводу: мало кого из них можно считать
религиозным.