Biotibbiyot tadqiqotlari tushunchasi va turlari

Inson tajribasi: mavzu uchun yaxshi va jamiyat uchun yaxshi 
Odamlarda o'tkazilgan tajribalar tarixi ishonchli faktlar bilan juda ziqnadir. Bir 
nechta e'tiborga loyiq holatlarni aytib o'tish mumkin. 1718 yilda Angliya qiroli Jorj 
I, agar kasal odamlarning biomateriallari bilan chechakni emlashga rozi bo'lsa, 
osishga hukm qilingan mahbuslarni afv etishni taklif qildi. Qayd etish joizki, qirol 
mahbuslar ustida beixtiyor eksperimentlar o‘tkazishni mumkin deb hisoblamagan. 
Ingliz shifokori Edvard Jenner sog'lom sakkiz yoshli Jeyms Fillipsni teri ustidagi 
tirnalgan sigir po'sti bilan kasallangan ayolning pustulalari tarkibi bilan tanishtirdi. 
Keyin, bir yarim oydan so'ng, u chechak bilan og'rigan odamning pustulalari 
tarkibini tanishtirdi. Bola kasal bo'lmadi, shuning uchun sigirga qarshi emlash 
odamlarda chechakning oldini olishini isbotladi. Keyinchalik millionlab insonlar 
hayotini saqlab qolgan ajoyib ilmiy tajriba. Ammo bolaning hayoti xavf ostida edi. 
Jennerning gipotezasi yolg'on bo'lib chiqishi mumkin. Dostoevskiyning 
qahramonlaridan biri Ivan Kramazov, agar uning bahosi bolaning ko'z yoshlari 
bo'lsa, butun insoniyat baxtini qabul qilishga tayyor emas edi. Va ichida 
bu holat
- 
ko'z yoshlari emas, balki ilm mehrobidagi bolaning hayoti maqbul narx edi. 
Olimlar uchun "past" odamlar ustida tajribalar o'tkazilganda, odamlarni qurbon 
qilish osonroq edi. Amerika ginekologiyasining asoschisi J. Merion Sims Janubiy 
Karolinada qul ayollarni jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklarni yuqtirish bo'yicha 
tajriba o'tkazdi. Buyuk fransuz fiziologi Klod Bernard shunday deb yozgan edi: 
“Shifokor va jarrohning asosiy axloqiy tamoyili, agar odam unga foyda keltirishi 
mumkinligiga qaramay, unga zarar yetkazish ehtimoli mavjud bo‘lsa, u yerda 
tadqiqot o‘tkazishdan bosh tortishi kerak”. Ammo u bu tamoyilni o'layotgan 
bemorlar va jinoyatchilarga ham tatbiq etmadi, ularning hayoti ijtimoiy ahamiyatga 
ega emas deb hisobladi. 
Shunday qilib, odamlarda tibbiy tajriba o'tkazish usullarini ishlab chiqishning 
dastlabki bosqichlarida asosiy axloqiy ziddiyat paydo bo'ldi. Shifokorning, shu 
jumladan shifokor-olimning faoliyatidagi yaxshilik g'oyasi ikkiga bo'linganga 
o'xshaydi. Bir tomondan, ma'lum bir bemorning foydasi, ikkinchi tomondan, 
ishonchli ilmiy ma'lumotlarni olishdan butun jamiyatning foydasi. Bundan tashqari, 
uzoq vaqt davomida (Ikkinchi Jahon urushi tugagunga qadar) ijtimoiy qadriyat aniq 
ustunlik qiladi. Bemorning shaxs sifatida huquqlarini himoya qilish uchun ozchilik 
gapirdi. Ular orasida rus yozuvchisi V.V. Veresaev.