Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Глава 2. Национальные религии
67
ры и действия кармических законов мыслители индуизма называют 
фундаментальное незнание (авидья) собственной духовной сущности 
(Атмана) либо оторванность от высшего Бога. Избавление от духовно-
го невежества освобождает индивида от сансары. В качестве средств, 
позволяющих обрести такое состояние, используются психотехни-
ческие упражнения (йога), интеллектуальное размышление, истовая 
любовь к божеству (бхакти), исполнение сложных ритуалов, беско-
рыстный образ жизни (карма-марга) и др. Идеал освобождения явля-
ется труднодостижимым, поэтому большинство простых верующих 
надеются оказаться после смерти на небесах, в раю (сварга). Впрочем, 
идеалы освобождения и пребывания в раю могут накладываться друг 
на друга — например, в кришнаизме.
В центре 
индуистской теологии
— представление о высшем, абсо-
лютном божестве, которого в зависимости от конкретной школы или 
направления называют по-разному — Кришной, Вишну, Шивой, Шак-
ти и т. д.; каждое из этих божеств, в свою очередь, имеет множество 
имен и эпитетов. Абсолютное божество наделено всезнанием, везде-
сущностью, всемогуществом и другими совершенствами. Весь мир 
и индивидуальные души, частицы этого божества, зависят от него. При 
этом бытие высшего Бога не отменяет и бытия других, вторичных бо-
жеств, которые мыслятся как его особые «формы». Ради того, чтобы 
неразвитые души получили возможность совершенствоваться, бог-
демиург (Брахма), побуждаемый к деятельности абсолютным Богом, 
созидает космос и наполняет его различными телесными оболочками. 
Вселяясь в них, души принимаются действовать и тем самым оказыва-
ются подчинены закону кармы. При этом карма не омрачает сущность 
самого Бога. 
Вся повседневная жизнь человека в идеале должна быть прони-
зана духовными стремлениями. Праведный образ жизни (
дхарма
) 
обычно включает в себя исполнение благочестивых деяний (обряды, 
молитвословие, чтение священных произведений, подаяние, посты, 
паломничество и т. п.), исполнение основных заповедей (не убивать, 
не воровать, не лгать и др.). Помимо дхармы, есть и другие жизнен-
ные ценности, или цели: артха (приумножение богатства, процветание 
рода и т. п.); кама (получение различных чувственных удовольствий) 
и мокша (окончательное освобождение).