O‘zbek filologiyasi fakulteti dekani f f. n. I. Xudoynazarov ― ‖ 2015 ―5120100 – Filologiya va tillarni o‗qitish (o‗zbek tili)‖ ta`lim yo`nalishi iv-bosqich 44-guruh talabasi Rajabova Feruzaning

2.2.
 
Sirojiddin Sayyid she‟riyatining ma‟rifiy ahamiyati. 
 
 
Sirojiddin Sayyid ham dunyodagi barcha shoirlar singari insonni qiziqtirgan, 
inson qalbini to‗lqinlantirgan abadiy va azaliy mavzularda qalam tebratdi. Uning 
lirikasida xalqimiz o‗tmish madaniyati va tarixini ulug‗lash, buyuk 
ajdodlarimizdan faxrlanish, ma‘naviy-axloqiy muammolar, insoniy dardlar, 
armonlar, ishq-muhabbat kabi mavzular keng o‗rin olgan.
Mohiyatan teran, badiiy jihatdan barkamol she‘rlari o‗quvchi qalbini
zabt etdi. 
Shoirlik har kimga ham nasib etavermaydi, yoki hamma ham shoir 
bo‗lavermaydi. Mumtoz adabiyotimizning mashhur namoyandasi Muhammad 
Rizo Ogahiy aytganidek, Tangri taolo ―…alar orasida ba‘zisining tilin fasohat
va balog‗at bobida nodir va so‗z rishtasiga maoniy javohirin nazm
etarga qodir qilib, ma‘ni ahli orasida quyosh yanglig‗ ravshan va sarafroz 
etti‖. Shu bois, chinakam shoirlik maqomiga shoirman deb yurganlarning hammasi 
ham erishavermaydi, mashhur bo‗lavermaydi. 
Sirojiddin Sayyidning aksar she‘riyati ham islom asotir va g‗oyalari ruhida 
yozilgan. U ―Dunyo masali‖ nomli she‘rida shunday yozadi: 
Ranju g‗am azaldan barobar 
Alar bir-biriga birodar kelur. 
Nechun sevinchlaring bir xil, ayo, Dunyo, 
Nechun armonlaring bunchalar rangin? -
17
 
degan savol qo‗yar ekan, insonlarning tutgan ishidan hayron bo‗ladi. Ya‘ni xoru 
zabunlikda qolgan insonlarga ko‗makka o‗z jinsi emas, sut emizgan jayronlar 
kelganidan, insonlarning badbinligidan kuyinadi. Shoir buning sababini, albatta, 
o‗zi biladi. She‘rxonning esa ma‘lum islomiy bilimga ega bo‗lmasdan anglashi 
dushvor. 
17
S.Sayyid.Saylanma. ―Yangi asr avlodi‖ Toshkent, 2007 y 

---

48 
Ma‘lumki, Qur‘onda bu dunyo hayoti kishilarning imtihon joyi, deb 
ta‘riflanadi. Ya‘ni bu dunyo hayoti oxirat saodatiga erishish uchun vositadir. 
Hayotning barcha sohasi, jarayoni kishilarning imtihon joylaridir. Haqiqiy 
musulmon bo‗lish uchun imon keltirishning o‗zi kifoya emas, balki kengchilik 
va qiyinchilik paytlarida, daqiqalarida, ham islom ta‘limotiga bir xil amal qilgan 
kishilargina haqiqiy musulmon sanaladi. Dunyodagi yaxshilik ham, yomonlik 
ham, aslida, imtihon uchundir. ―