T. C. Sakarya üNİversitesi sosyal biLİmler enstiTÜSÜ osmanli şERİyye siCİllerinde ve fetva mecmualarinda iÇKİ İÇme suçu ve cezasi


XVI-XVIII. Yüzyıllarda Osmanlı Devletinde Yargılama Usulü



Download 1,75 Mb.
Pdf ko'rish
bet29/57
Sana03.02.2022
Hajmi1,75 Mb.
#426432
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   57
Bog'liq
T08297

2.3. XVI-XVIII. Yüzyıllarda Osmanlı Devletinde Yargılama Usulü 
İslâm Hukukuna göre mahkeme sadece bir hâkimden kurulur ve yargı faaliyetinin 
hâkimler kurulu tarafından icra edilmesi yasaktır. Bu tek hakimli yargılama usulü, İlber 
Ortaylı’ya göre İslâm yargılama usulünün temeli olmuş ve sünnî mezhebinin bütün 
okullarınca kabul edilmiştir. Meclis-i şer', mahfil-i şer'" şeklinde isimlendirilen Osmanlı 
mahkemesi tek hakimli ve tek dereceli bir yapıya sahiptir. Osmanlı dönemi uygulamasına 
baktığımızda genel itibariyle bir iki istisna haricinde mahkemeler bu şekilde görevlerini 
icra etmişlerdir. Çok hakimli mahkeme yapısı İslam hukuk sistemine uygun olsa da 
Osmanlı uygulamasında pek görülmemiştir. Nitekim Divan-ı Hümayun’un çok üyeli bir 
yapısı olmasına rağmen bir yüksek mahkeme olarak işlev gördüğünde yargılamayı sadece 
Rumeli kazaskeri yapmış, Anadolu kazaskeri izleyici konumunda olmuştur. Fakat 
davaların yoğun olduğu zamanlarda Anadolu kazaskeri sadrazam talebiyle yargılamaya 
yardım etmiş, ancak divanda yargılamayı tek başına yapmıştır. Divan-ı Hümayun'un bir 
yüksek mahkeme şeklinde işlev görmesi, mahalli mahkemelerin kararlarına yapılan 
itirazlara tekrar bakması Osmanlı mahkeme yapısının çok dereceli olduğunu göstermez. 
Çünkü mahalli mahkeme kararları -bir kısım ceza davaları hariç- verildiği andan itibaren 
bir üst mahkemenin onayına ihtiyaç olmadan işlerlik kazanırdı.
162
İslâm yargılama usulünde «meşveret» prensibi de vardır. Bu meşveret fonksiyonu hukuki
tavsiye niteliğinde olup bağlayıcı değildir. Yargılama ve hüküm ise sadece kadıya 
aittir.
163
160
Aslan, Klasik Dönem Ceza Kanunnameleri Bağlamında Osmanlı Hukukunun Şer’iliği Üzerine, s.26;
161
Uriel Heyd, Türk Hukuk ve Kültür Tarihi Üzerine Makaleler, ter. Ferhat Koca, Ankara Okulu Yayınları, 
Ankara, 2002, s.20, 51 
162
Mehmet Âkif Aydın, “Mahkeme”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, (Ankara: TDV 
Yayınları, 2003), 27:341 342 
163
Ortaylı, İlber, Osmanlı Devletı̇nde Kadı, Ankara, 1994, Turhan Kitabevi Yayınları s.51 


 35 
Osmanlı mahkemesinde duruşmalar şaibeye yer vermemek için fukaha ve dinleyicilerin 
izleyebileceği bir şekilde açıkta yürütülmüştür. Bu sebeple kadı, “meşveret” 
fonksiyonunu bile davalı ve davacıların evinde yerine getiremez.
164
Başlangıçta cami 
mahkeme yeri olarak belirlenmiştir. Eğer yargılama başka bir yerde yapılıyorsa kapı açık 
tutulmalıdır.
165
Kadılar yargılama yaparken davacı ve davalıların menfaatlerini eşit bir şekilde gözeterek, 
tarafsızlık içinde olması gerekir ve “aksi ispat edilinceye kadar kişilerin borçsuz ve suçsuz 
olacağı” ilkesine bağlı kalmak zorundadırlar. Kadı kendisine sunulan delilleri inceler, 
eğer gerekiyorsa bilirkişinin görüşünü alır. Bu şekide hüküm vermesi yargılamanın 
açıklık ve güven içinde geçmesini sağlar.
166 
Ayrıca hakim tayin edilen kimse, hasımdan 
veya herhangi bir işi olan kimseden hediye alamaz. Hatta davalar hasımsız, nizâsız olsa 
bile hediye alamazlar. Eğer hakim hediyeyi kabul etmişse hediye geri verilemiyorsa, 
şahsına ait mallara karışmamışsa hediye hazineye bırakılır.
167
Hakim davayı özürsüz geciktiremez. İstirahat saatleri hariç ara veremez. Ana, babası, 
evladı hakkında hüküm veremez, onların taraf oluğu davaya bakamaz, onların leh ve 
aleyhlerine şahit dinleyemez, şahit olarak da dinlenemez. Ancak düşmanın lehine 
şahitliği dinlenir, lehine karar verebilir.
168
İslam'ın ilk dönemlerinde mahkemelerde haftanın her günü ve her saatinde duruşma 
yapılmıştır. Fakat daha sonra davaların çoğalmasıyla düzenin oluşması gerekli hale 
gelmiş ve kadılar, haftanın belirli gün ve saatlerini davalara ayırıp kişisel ihtiyaçlarını 
karşılamak ve ilmi araştırma yapmak için haftanın bir gününü mahkemenin tatil günü 
olarak kabul etmişlerdir.
169
164
Ortaylı, Osmanlı Devletı̇nde Kadı 44 
165
Ortaylı, Osmanlı Devletı̇nde Kadı 45; Aydın, Mahkeme, s.343 
166
Fahrettin Atar, “Kadı”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, (Ankara: TDV Yayınları, 
2001), 24:69 
167
Maverdi, Ahkâm-ı Sultaniyye, s.84 
168
Maverdi, Ahkâm-ı Sultaniyye, s.84 
169
Aydın, Mahkeme, s.341, Ortaylı, Osmanlı Devletı̇nde Kadı, s.46 


 36 

Download 1,75 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   57




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish