O’zbekiston Respublikasi oliy va o’rta maxsus ta`lim vazirligi Buxoro davlat universiteti

ABU ABDULLOH AL-XORAZMIY 
(vafoti 997) 
Milodning  IX–XI  asrlari  Markaziy  Osiyoda  ilm-fan  yuksak 
taraqqiy  etgan  va  buyuk  allomalar  davri  edi.  O‘sha  davrning  keng 
bilimli,  peshqadam  olimlaridan  biri  Abu  Abdulloh  al-Xorazmiy 
bo‘lgan. 
Bu  olim  haqida  saqlanib  qolgan  ma‘lumotlar  juda  kam. 
Olimning to‘liq ismi Abu Abdulloh Muhammad ibn Ahmad ibn Yusuf 
al-Xorazmiydir.  Uning  yoshligi  Xorazmning  Xiva,  Zamaxshar  va 
Qiyot  shaharlarida  o‘tgan.  Bu  shaharlarda  u  tug`ilgan,  voyaga  etgan, 
yashagan,  ta‘lim  olgan.  Olim  Xurosonda  ham  yashagan.  Uning 
mashhurligi  vazir  Abul  Hasan  al-Utbiy  huzurida  kotib  bo‘lib  xizmat 
qilgan davrida cho‘qqisiga chiqqan. Shu vazifasi tufayli u "al-kitob al-

---

23 
Xorazmiy" nomi bilan ham tanilgan. O‘z xizmat vazifalari yuzasidan 
Buxoroga tez-tez borib turgan va ko‘pgina allomalar bilan hamsuhbat 
bo‘lgan.  Ayni  vaqtda  ilmga  chanqoq  olim  xizmat  asnosida  amirning 
boy  kutubxonasidan  foydalanish  huquqini  qo‘lga  kiritgan.  Abu 
Abdulloh al-Xorazmiy 997 yilda vafot etgan. 
Olimning  dunyoqarashi  o‘sha  davrda  keng  tarqalgan  qadimgi 
yunon falsafasi va madaniyati, Sharq namoyandalari Yoqub ibn Ishoq 
al-Kindiy,  Abu  Nasr  al-Forobiy  hamda  Abu  Bakr  ar-Roziy  ta‘siri 
ostida shakllandi. 
Abu Abdulloh al-Xorazmiyning bizgacha etib kelgan, ko‘pchilik 
asarlari  singari  o‘sha  davrning  ilm  tili  –  arab  tilida  bitilgan,  yagona 
ma‘lum asari – "Mafotih al-ulum" ("Ilmlar kalitlari")-dir. "Mafotih al-
ulum"ning  qo‘lyozma  nusxalari  juda  ko‘p  emas.  Yaqin-yaqingacha 
uning  to‘rt  nusxasi  bor  deb  hisoblanib  kelinar  edi.  Ana  shu  to‘rt 
nusxadan;uchtasi  Buyuk  Britaniya  muzeyida  7528,  23429  va  2524 
raqamlari hamda Berlin kutubxonasida 1051 raqami ostida saqlanadi.. 
Amriqolik  olim  K.  Bosvort  XX  asrning  60-yillarida  ushbu  asarning 
yana olti nusxasini Turkiya kutubxonalarida borligini aniqladi. Barcha 
olti nusxa Istambul shahridagi kutubxonalardadir. 
Abu  Abdulloh  al-Xorazmiyning  bu  asari  o‘rta  asrlardagi  fanlar 
rivojlanishi tarixiga oid kamyob manba sifatida ko‘pgana olim-larning 
diqqat-e‘tiborini  o‘ziga  jalb  etdi.  Birinchi  bo‘lib  bu  manbani 
o‘rgangan  va  1895  yilda  nashr  qilgan  olim  –  gollandiyalik 
sharqshunos  Van  Flotendir.  Shuningdek,  I.  Yu.  Krachkovskiy,  V.  V. 
Bartold, K. Brokelman, E. Videman, G. Sarton, M. M. Xayrullaev, U. 
I.  Karimov,  G.  P.  Matvievskaya,  H.  Hasanov,  A.  Sharipovlar  ham 
asarning turli tomonlarini tadqiq qilganlar. 
"Mafotih  al-ulum"  o‘ziga  xos  qomusiy  asar  bo‘lib,  o‘sha 
davrdagi  deyarli  hamma  asosiy  fan  sohalarini  o‘z  ichiga  qamrab 
olgan. Muallif o‘rta asrlardagi har bir ilm mazmunini sharhlash yo‘li 
orqali tushuntirib beradi. 
Olim  ilmlarni  ikkiga  bo‘lib,  ularga  "arab  –  shar‘iy"  va  "arab 
bo‘lmagan"larga  ajratadi.  Bu  hol  olim  o‘z  davrining  namoyandalari 
singari  ilmlar  tasnifida  ularni  ikki  kismga  bo‘lish  an‘anasiga  sodiq 
qolganligini ko‘rsatadi. 
Uning  birinchi  an‘naviy  "arab"  ilmlari  qismi  o‘n  bir  bobdan 
iborat  fiqh,  etti  bobdan  iborat  kalom,  o‘n  ikki  bobdan  iborat 
grammatika  (sarf  va  nahv),  sakkiz  bobdan  iborat  ish  yurgizish,  besh 

---

24 
bobdan  iborat  she‘r  va  aruz  hamda  to‘qqiz  bobdan  iborat  tarixdan 
tashkil  topgandir.  Ikkinchi  qismiga  esa  "arab  bo‘lmagan"  quyidagi 
ilmlar  kiritilgan:  ular  –  uch  bobdan  iborat  falsafa,  to‘qqiz  bobdan 
iborat mantiq, sakkiz bobdan iborat tib, besh bobdan iborat arifmetika, 
to‘rt  bobdan  iborat  handasa,  shuningdek,  to‘rt  bobdan  iborat  ilm  an-
nujum, uch bobdan iborat musiqa, ikki bobdan iborat mexanika va uch 
bobdan iborat kimyodir. 
Shunday qilib, asar ikki qismdan iborat bo‘lib, unda o‘n besh ilm 
to‘qson uch bobda bayon etilgan. 
Abu  Abdulloh  al-Xorazmiy  ilmlar  tasnifining  shakli  quyida-
gicha: 
I. Shariat va u bilan bog`liq "arab" ilmlari. 
1.
 
Fiqh, ya‘ni musulmon huquqshunosligi. 
2.
 
Kalom, ya‘ni din asoslari. 
3.
 
Grammatika. 
4.
 
Ish yurgizish. 
5.
 
She‘riyat va aruz. 
6.
 
Tarix. 
II. "Arab bo‘lmagan" ilmlar (yunon va boshqa xalqlar).  
1. Nazariy falsafa: 
a) 
tabiiy  ilmlar  –  tibbiyot  (tib,  samoviy  hodisalar  –  meteo- 
rologiya, mineralogiya, alkimiyo, mexanika) – quyi; 
b) 
riyoziyot  ilmlari  (arifmetika,  handasa,  ilm  an-nujum,  mu- 
siqa) – o‘rtanchi; 
v) 
ilohiy, ya‘ni metafizika – oliy ilm; 
g) 
mantiq. 
2. Amaliy falsafa: 
a) 
axloq – etika (odamni boshqarish); 
b) 
uyshunoslik (uyni boshqarish); 
v) 
siyosat (shaharni, mamlakatni boshqarish). 
"Mafotih  al-ulum"da  ilmlar  tasnifi  har  bir  fanning  predmetini 
aniqlash hamda ularning asosiy atamalarini qisqa va aniq bayon etish 
bilan  birgalikda  olib  boriladi.  Bu  erda,  biz  zikr  etganimizdek,  Abu 
Abdulloh al-Xorazmiy o‘z tasnifida o‘sha davr an‘anasi, ya‘ni ilmlarni 
ikkiga  bo‘lishni  qo‘llab-quvvatlab,  shar‘iy  va  falsafiy  ilmlarga 
ajratadi. 
AN‘ANAVIY  "ARAB"  ILMLARI.  Shu  ilmlardan  biri,  fiqhda 
muallif  islom  qonunshunosligining  asosi  bo‘lgan  va  islom  huquqi 

---

25 
posbonining  doimiy  dasturi  Qur‘on,  payg`ambar  so‘zlari,  hikmatli 
gaplari  va  hayotlarini  aks  etgiruvchi  Sunnat,  Hadis  va  uning  xillari; 
Ijmo‘  –  islom  jamoasining  yakdillik  bilan  tan  olgan  qarori;  shariat 
qonun-qoidalariga  amal  qilishni,  ya‘ni  tahorat  qilish,  namoz  o‘qish, 
azon aytish, ro‘za tutish, zakot to‘lash ustida to‘xtab o‘tadi. 
Ikkinchi  bo‘lim  kalomda  o‘sha  davrda  Yaqin  va  O`rta  Sharqda 
mavjud  bo‘lgan  ko‘pgina  mazhablar  haqida  ma‘lumotlar  berilgan. 
Xususan  bu  mazhablarning  ettiga  bo‘lib  bayon  etilishi,  ayniqsa, 
mu‘taziliylar  haqidagi  mukammal  tafsilotlar  muhim  ahamiyatga 
egadir.  Shu  bilan  birga  grek-xristian  mazhablari,  islomgacha  bo‘lgan 
davrdagi  Eron  va  Yamandagi  diniy  e‘tiqodlar,  Hindistonda  tarqalgan 
ba‘zi  dualistik  mazhablar  va  oqimlar  hamda  zardushtiylik  bayon 
etiladi.  Bu  ma‘lumotlar  Yaqin  va  O‘rta  Sharq  hamda  Markaziy 
Osiyodagi  xalqlarning  dinlari  tarixini  o‘rganishda  g`oyat  katta 
ahamiyatga egadir. 
Arab 
adabiy 
tili 
grammatikasi, 
uning 
qonun-qoidalari 
grammatika bo‘limida bayon etilgan. Ayni paytda muallif arab she‘ri-
yati  va  uning  tarkibiy  qismlaridan  bo‘lgan  aruz  ustida  ham  mufassal 
to‘xtalib o‘tgan. 
Ish yurgizish bo‘limi davlat devoni, soliq turlari va olinishi, soliq 
yig`uvchilarning  vazifalari,  askarlar  ro‘yxati,  ularning  kiyim-kechagi 
va 
to‘lanadigan 
maoshlari, 
irrigastiya 
shahobchalarida 
foydalaniladigan  atamalar,  kanal  xillari,  suv  uskunalari,  ikki  daryo 
(Sirdaryo  va  Amudaryo.  –  R.  B.)  oralig`idagi  sug`orish  tizimlari 
haqidagi ma‘lumotlarni yoritib berishi bilan muhimdir. 
Asarning tarix bo‘limida afsonaviy podshohlardan boshlab, tartib 
bilan  turli  davr  va  mamlakatlar  maliklari,  Umaviylar  va  Abbosiylar 
xalifaligi, islomgacha bo‘lgan davrdagi Yaman tarixi, Rum va Yunon 
tarixi haqida mufassal ma‘lumotlar keltirilgan. O‘rta asrlarda odamlar 
jamoasini tabaqalarga bo‘linishi ham shu bo‘limda zikr etiladi. 
AN‘ANAVIY  BO‘LMAGAN  -  "ARAB  BO‘LMAGAN" 
ILMLAR.  Bu  ilmlar  qatorida  birinchi bo‘lib  falsafa  qayd  etilib,  unda 
ushbu  ilm  atamalarining  sharhi  bilan  bir  qatorda  ilmlar  tasnifi  ma-
salasi yoritilgan. 
Arastuning  mantiqqa  oid  kitoblari  sharhi  Xorazmiy  asarining 
mantiq  bo‘limida  o‘z  aksini  topadi.  Unda  muallif  Yaqin  va  O‘rta 
Sharq  hamda  Markaziy  Osiyodagi  ushbu  ilm  haqidagi  ma‘lumotlar, 
oldinga surilgan ajoyib g`oyalardan foydalanib, ularni yanada boyitdi. 

---

26 
Asarning tabiiy ilmlarga oid bo‘limlari o‘rta  asr Sharqida ilmiy 
yuksalish  darajasini  o‘rganish  nuqtai  nazaridan  nihoyatda 
ma‘lumotlarga  boydir.  Tibga  oid  bo‘limda  kasalliklar,  sodda  va 
murakkab  dorilar  haqidagi  ma‘lumotlar  keltirilgan.  Ushbu  bo‘limda 
o‘sha davr tabobatida ma‘lum bo‘lgan va keng tarqalgan mijoz hamda 
qon  tomiri  urushiga  qarab  kasallikni  aniqlash  to‘g`risidagi  nodir 
tavsiflar berilgan. 
Kimyo  bo‘limida  ham  Xorazmiy  o‘rta  asr  Sharqidagi  kimyoviy 
bilimlar  haqida  nihoyatda  qimmatli  ma‘lumotlarni  keltiradiki,  ular 
Sharqda tabiiy fanlar rivojini o‘rganishda muhim ahamiyatga egadir. 
Riyoziyot bo‘limida o‘rta asr Sharqidagi matematik ilmlar hola-
ti  bayon  etiladi.  Al-Xorazmiy  matematik  tushunchani  aqlning  ixti 
yoriy  ijodi  emas,  balki  ob‘ektiv  olamning  ma‘lum  tomonlari, 
predmetlar munosabatlarining in‘ikosi deb talqin etadi. 
Masalan,  muallif  Forobiy  g`oyalarini  davom  ettirib,  arifme-
tikani  ikkiga:  nazariy  va  amaliyga  ajratadi.  U  kub  sonlar  bilan  bir 
qatorda  shakliy  sonlarni  ko‘rib  chiqish  bilan  nazariy  arifmetikaning 
ba‘zi  bir  tomonlarini  boyitdi.  Handasa  ham  nazariy  va  amaliy 
qismlarga  bo‘linadi,  bu  esa  o‘sha  davrda  uning  boshqa  riyoziyot 
ilmlari  kabi  yuqori  darajada  rivojlanganligidan  dalolat  beradi. 
Astronomiya  bo‘limida  uning  vazifasi  bilan  birga  tarixiga  oid 
masalalar ham ko‘rib o‘tiladi. 
Xorazmiy o‘z tasnifida musiqani riyoziyot ilmlariga qo‘shadi va 
unda  musiqaviy  asboblar, tovushlarning  o‘zaro mutanosibligi, tartibi, 
sozi(lad)  tavsiflanadi  va  oxirida  ritm  haqidagi  ta‘limot  ko‘rib 
chiqiladi. 
Mexanika bo‘limida, og`ir yuklarni va dalalarni sug`orish  maq-
sadida  ishlatiladigan  qurilmalar,  ya‘ni  sodda  mashinalar,  ularning 
tuzilishi  va  vazifalari  ustida  to‘xtab  o‘tiladi.  Xorazmiy  dunyoviy 
ilmlar ustida to‘xtaganda ularning amaliy ahamiyatini ochib berishga 
harakat qiladi. 
Umuman, asarda Abu Abdulloh al-Xorazmiy o‘z davri tabiiy va 
riyoziyot  ilmlarini  yaxshi  bilganligi,  ularni  nazariy  falsafaga  kiritish 
bilan  bir  tomondan,  ularning  ahamiyatini  oshirish  va  ta‘kidlash, 
ikkinchi  tomondan,  falsafani  boyitishga  intilganligi  o`z  ifodasini 
topgan.Al-Xorazmiyning‘‘Mavotih  al-ulum  asari  o`rta  asr  madaniyati 
va ma`naviyatini o`rganishda muhim ahamiyatga egadir. 

---

27