И возрастная психология

Отрицание: два основных оплота против смерти 
У ребенка есть две базисные защиты против ужаса смерти, восходящие к само-
му началу жизни: глубокие убеждения в своей индивидуальной неуязвимости и в 
существовании уникально личностного конечного спасителя. Оба эти убеждения 
подкрепляются открытыми родительскими текстами и религиозной традицией, не-
сущими представления о посмертной жизни, о всемогущем защитнике-Боге, об эф-
фективности личной молитвы. Но они также укоренены и в раннем опыте младенца. 
Исключительность. Каждый из нас питает с самого детства и сохраняет во 
взрослом состоянии иррациональную убежденность в своей исключительности. Ог-
раничения, старение, смерть – все это может относиться к ним, но не к нам, не ко 
мне. На глубинном уровне мы убеждены в своих личных неуязвимости и бессмер-
тии. Истоки этой первобытной веры («пра-защиты», как называет ее Жюль Массер-
ман
1
лежат в самом начале нашей жизни. Для каждого из нас это время предельного 
эгоцентризма. Я – вселенная; нет никаких границ между мною и другими объектами 
и существами. Каждая моя прихоть удовлетворяется без малейшего усилия с моей 
стороны: моя мысль немедленно претворяется в реальность. Я преисполняюсь ощу-
щением своей исключительности и использую эту находящуюся в моем распоряже-
нии веру как щит против тревоги смерти. 
Конечный спаситель. Рука об руку с этой антропоцентрической иллюзией (я не 
использую данное слово в уничижительном смысле: речь идет о широко распро-
страненной – возможно, универсальной – иллюзии) существует вера в конечного 
спасителя. Она также происходит из ранней жизни, из времени теневых фигур, ро-
дителей, этих чудесных придатков к ребенку, являющихся не только мощной дви-
жущей силой, но и вечными слугами. Полная заботы родительская бдительность в 
1
J. Masserman, The Practice of Dynamic Psychiatry (Philadelphia and London: W. B. Saunders, 
1955), p. 467.

---

– 153 – 
период младенчества и детства подкрепляет веру во внешнего прислужника. Вновь 
и вновь ребенок заходит слишком далеко в своих предприятиях, запутывается в 
жестоких тенетах реальности и находит спасение под громадными материнскими 
крыльями, окутывающими живым телесным теплом. 
Убежденность в личной исключительности и в конечном спасителе оказывает 
развивающемуся ребенку хорошую услугу: они являются исходным фундаментом 
защитной структуры, воздвигаемой индивидом против ужаса смерти. На них над-
страиваются вторичные защиты, которые у взрослых пациентов нередко маскируют 
как первичные пра-защиты, так и природу первичной тревоги. Эти две базисные за-
щиты коренятся глубоко (о чем свидетельствует их живучесть, их присутствие в 
виде мифов о бессмертии и веры в личностного бога практически в каждой значи-
тельной религиозной системе; они сохраняются и у взрослых, оказывая мощное 
влияние … на структуру характера и формирование симптомов.