Bobur n o m id a g ia n d ijo n davlat universiteti ru stam bek shamsutdinov, shodi k a rim o V

' Абдуазизов А.

  Ж ахонаро.  « Х ал к су зи » ,  1991  йил  29  май.

---

X bob.  XIV asrning ikkinchi yarmi -  XV asrda M ovarounnahr va

X urosonda m adaniy hayot

465

Navoiy  Hirotga  qay’tgach,  otasidan  qolgan  juda  katta  mol-mulk 

va  davlatga  egalik  qiladi.  Uning  nafaqat  Hirotda,  balki  Sabzavor, 

Mashhad  va  boshqa  viloyatlarda  ham  juda  ko‘plab  mol-mulki  va 

yerlari bor edi.  Navoiy bu mulkda ishlovchi mehnatkashlarga himmat 

va  marhamat  bilan  qarardi,  oliq-soliqlami  ancha  yengillashtirardi, 

yetim-yesirlarga,  musofirlarga,  ilm-fan,  san’at  va  adabiyot  ahllariga 

in’om-ehsonlar  qilardi.  Taniqli  filolog  olim  Aziz  Qayumov  «Alisher 

Navoiy»  risolasida  bergan  m a’lumotlarga  qaraganda  Navoiy 

jam g‘armasi  hisobiga  Hirotda  va  butun  Xuroson  mamlakatida  juda 

ko‘p  binolar,  madrasa,  shifoxona,  karvonsaroy,  ariq,  k o ‘prik,  yo‘llar 

barpo  etadi.  Hirotdagi  «Ixlosiya»  madrasasi,  uning  qarshisidagi 

«Xalosiya»  xonaqohi,  Injil  arig‘i  bo‘yidagi  masjidi  jome,  tib  ilmi 

o ‘qitiladigan «Shifoiya» madrasasi, «Nizomiya» madrasasi, Marudagi 

«Xisraviya» madrasasi,  Hirotdan tashqaridagi  «Raboti  ishq»,  «Raboti 

sang»,  shoir  Attor  qabridagi  maqbara,  Nishopur  atrofidagi joylardan 

biridagi  «Raboti  Yazdbod»,  Gulast  bulog‘idan  Mashhadga  tortilgan 

ariq  (uzunligi  70-80  km)  va  boshqa  juda  ko‘p  inshootlami  Navoiy 

bino  qildirgan.  Tarixchi  Xondamir  shulardan  52  rabot,  20  hovuz, 

16  ko‘prik  8  hammom,  ko‘pgina  to ‘g ‘on  va  masjidlami  nomma- 

nom  keltiradi.  Bunday  inshootlaming  soni  300  dan  ortiqroqdir. 

Navoiy  yana  podshoh  saroyiga,  ilim  va  fazl  ahliga  ehson-sovg‘alar 

yuborib  turar  edi.  Aholiga  solingan  soliqlami  o ‘zi  to iag an   paytlari 

ham  bo‘lgan.  1500-yili  Hirot  shahri  va  uning  atrofidagi  aholidan 

100  ming  kepakiy  solig‘i  yig‘iladigan  b o iad i.  50  ming  kepakiyni 

Hirot  xalqidan  undirib  olish  kerak  edi.  Bu  maslahat  Navoiyga  xabar 

qilinganda  u  hozirgi  fursatda  xalqqa  o ‘rinsiz  soliq  solish  Sohibqiron 

davlatiga  munosib  b o ‘lmas,  elda  norozilik  uyg‘otar,  deb  shuncha 

pulni  o ‘zi  to ‘lab  yuborganligi,  xalq  esa  bundan  g ‘oyat  minnatdor 

b o ‘lib, uni duo qilganligi haqida m a’lumot bor.

Alisher  Navoiyning  butun  yer-suvi,  mol-mulkidan  har  kuni  18 

ming  shohruhiy dinor miqdorida daromad kelar,  bu pullar yuqoridagi 

kabi xayrli ishlarga sarf etilar edi.

Alisher  Navoiyning  ibratomuz  bunday  xayrli  va  savob  ishlari 

saroydagi  g ‘animlarga  yoqmaydi  va  ulaming  g ‘azabini  uyg‘otadi. 

Navoiyga  qarshi  ig ‘vo,  fitna va bo‘hton  avj  oladi.  Navoiy  1476-147- 

yillarda  saroy  fitnalariga javoban  vazirlik  mansabidan  iste’fo  beradi 

va  11  yil  mobaynida  davlat  ishlariga  aralashmaydi.  U,  Xondamir 

aytganidek:  «...Bir  soatlik  adolat  oltmish  yillik  ibodatdan  afzal», 

degan naqlga amal  qiladi.

---

466

V ATAN  T A R IX I

Navoiy  saroydan  ketgan  b o ‘lsada,  siyosatdan  uzoqlashmaydi. 

D o‘sti  Husayn  Boyqaroga  ishonch  his-tuyg‘ulari  bilan  yashaydi. 

Vazirlik  mansabidan  ketgan  Alisher  Navoiy  ilmiy,  badiiy  ijod 

ishlariga  sho‘ng‘ib  ketadi.  U  o ‘zbek  adabiy  tilini  taraqqiy  ettirish, 

bu  tilda  katta  badiiy  durdonalarini  ochib,  uning  katta  imkoniyatlarini 

k o ‘z-ko‘z qilish va turkiy xalqlar birligini mustahkamlash g ‘oyalarini 

ilgari suradi.  Buyuk shoiming bu o ‘rinda:

Turk nazmida chu men  tortib alam,

Ayladim  ul mamlakatii yakqalam,

degan so‘zlari goyatda ibratlidir.

Ayni  zamonda  Alisher  Navoiy  fors-tojik  tilini  ham  o ‘z  ona 

tilidek  sevadi,  uni  tinmay  o ‘rganadi  va  bu  tilda  g ‘oyat  go‘zal  ijod 

durdonalarini  yaratadi.  1476-yilda  mashhur  «Tuxfatul-afkor»  nomli 

forscha asarini yozadi.

Alisher  Navoiyning  shakllanishi  va  kamolotida  fors-tojik 

adabiyotining  buyuk  vakili,  shoir  va  olim  Abdurahmon  Jomiyning 

(1414—1492)  xizmati  kattadir.  Navoiy  Jomiyni  Mahdumi  Nuron 

(Nurli  Mahdum)  deb  ataydi.  Har  ikki  ulug‘  zot  bir-birlari  bilan 

do‘st,  hamfikr,  ustoz  va  shogird  b o ‘lgan.  Bu  yaqinlik,  birodarlik  va 

do‘stlik  o ‘zbek  va  tojik  xalqlarining  qadim-qadimdan  birodarligi, 

qon-u  qarindoshligi  va  do‘stligining  yorqin  namunasidir.  Jomiy 

«Hamsa»dan  oshirib  yetti  doston  yozgan  va ulami  birlashtirib,  «Haft 

avrang» deb  atagan.  Undan tashqari «Bahoriston» kitobi, uch she’rlar 

devoni,  Jomiy  yozgan  o ‘ttiz  sakkiz  asaming  ro ‘yxatini  o ‘z  ichiga 

olgan  «Hamsa-tul  mutahayyirin»  («Besh  hayratda  qolganlar»)  kabi 

asarlar  bu  ulug‘  siymoning  daho  kuchiga  guvohdir.  Jomiy  bilan 

Navoiyni  birlashtirgan  va  do‘stlashtirgan  narsa  faqat  ular  o ‘rtasidagi 

hamfikrlilik,  falsafiy qarashlar birligigina emas, balki ulaming tabiati, 

kishilarga  munosabatlari,  dunyoqarashlari,  insoniy  fazilatlarining 

ham  yaqinligi  va  deyarli  bir  xilda  b o ‘lganligidir.  Navoiy  tug‘ilganda 

Jomiy  27  yoshli  yetuk  shoir  b o ‘lgan.  Yosh  farqi  shu  darajada  katta 

b o ‘lsada,  Jomiy  va  Navoiy  bir-birlariga  juda  yaqin  boiganlar. 

Jomiyning  Navoiyga  yozgan  337  xati1  bu  fikrimizning  yorqin 

dalilidir.  Navoiy Jomiyni ulug‘lab yozadi:

1  «Фан ва турмуш»,  1989,  11-сон 20-бет.

---

X bob.  XIV asm ing ikkinchi yarmi -  XV asrda M ovarounnahr va

X urosonda madaniy hayot

467

Ey  Yaratuvchi,  bu та ’no durlarining dengizi,

Bu bilim, fa zila t gavharlarining korii.

Sen uni olam ahlining jo n i qilib yaratding,

Olam eliga bu jo n n i hamisha kasib etgil.

1483-yilda  Navoiy  o ‘zining  shoh  asari  «Hamsa»ni  yozishga 

kirishadi.  Bu  asami  Navoiy  ikki  yildayoq  yozib  tamomlaydi. 

«Hamsa»  besh  dostonni  o ‘z  ichiga  oladi.  1483-yilda  «Hamsaning 

birinchi  dostoni  «Xayratul-abror»  («Yaxshi  kishilaming  xayratla- 

nishi»),  1484-yilda  «Farhod  va  Shirin»,  «Layli  va  Majnun», 

«Sab’ai  sayyor»  («Yetti  sayyora»),  1485-yilda  «Saddi  Aleksandriy» 

(«Aleksandr  devori»)  dostonlarini  yozib  nihoyasiga  yetkazadi.  Bu 

dostonlarda  Alisher  Navoiy  o ‘zi  yashagan  davming  juda  muhim 

muammolarini  falsafiy  tarzda  talqin  etadi,  ilg‘or  va  ijobiy  fikr 

yurituvchi  ulug‘  bir  mutafakkir  sifatida  bu  muammolami  hal  qilish 

y o ‘llarini  ko‘rsatib  beradi.  Ulug‘  shoir  dostonlaridagi  asosiy  g‘oya 

va mavzu mehnatkash xalq manfaatlarini  har narsadan ustun qo‘yish, 

adolat  va  insof,  mardlik  va  qahramonlik,  sof  sevgi  va  muhabbat, 

halollik  va  rostgo‘ylik,  go‘zallik  va  nafosatni  ulug‘lash,  mehnatni 

butun borliqning  boshlang‘ich  ibtidosi  va  asosi  deb  bilishdir.  Navoiy 

dostonlaridagi  asosiy  qahramonlar  —   Farhod  va  Shirin,  Layli 

va  Majnun  kabi  obrazlar  insonlardagi  barcha  ulug‘  va  oliyjanob 

fazilatlami  o ‘zlarida  mujassamlashtirgan.  Navoiy  o ‘z  «Hamsa»si 

bilan  o ‘zbek  tilining  qudratli  kuchini  namoyish  qiladi.  Nizomiy 

Ganjaviy  va  Xisrav  Dehlaviylar  bilan  «Hamsa»chilikda  ijodiy 

musobaqada katta muvaffaqiyatlarga erishadi.

Alisher  Navoiy  «Hamsa»  asarini  yozib  tugatib,  Husayn 

Boyqaroga  taqdim  etganda  podsho  shoirga  ta’zim  qilib:  «Siz 

mening  pirimsiz»,  deb  so‘ng  oq  otga  o ‘tqazib,  o ‘zlari  uzangidan 

ushlagan  holda  piyoda  yurib  Hirot  ko‘chalarini  aylantirgan  ekan.  Bu 

ulug‘  shoirga  nisbatan  dono,  aqlli  va  farosatli  podshoning  insoniy 

munosabatidan bir lavhadir, xolos.

Alisher  Navoiy  «Hamsa»dan  tashqari  lirik  she’riyatning  ulug‘ 

bir  vakili  sifatida  ham  dunyoda  nom  qoldirgan.  Uning  o ‘zbek  tilida 

yaratgan  she’rlaridan  uch  marta  devon  tuzilgan,  Bulardan  birinchisi 

(1466-1482)  «Badoe’ul-bidoya»  («Badiylik  ibtidosi»),  ikkinchisi 

(1482-1492)  «Navodirun-nihoya»  («Behad  nodirliklar»),  uchinchisi 

va  eng  mukammali  (1492-1499)  «Xazoyinul-maoniy»  («M a’nolar 

xazinasi»)  devonidir.  Bu  lirik  xazina  Alisher  Navoiyning  o ‘zbek

---

468

V A T A N   T A R IX I