Sociologiya Fenenko p65

Г. В. Ф. Гегель (1770—1831).Не менее важную роль в развитии социальной мысли 
сыграло философское учение Г. В. Ф. Гегеля.
История для Гегеля — реализация духа, сущностью которого является свобода. 
Соответственно им строится и периодизация истории:
— 
Древний Восток, где свободен один;
— 
Античный мир, где свободны некоторые;
— 
Германский мир, где свободны все.
История движется действиями великих личностей и народов.
Свобода, которая реализуется в истории, возможна только в государстве. 
Государственно-правовое состояние людей оценивается Гегелем как воплощенная свобода. 
Однако, превознося государство, идеал которого философ видел в прусской монархии, Гегель 
отдает ему приоритет перед отдельным гражданином, человеком. Не государство существует 
для человека, по Гегелю, а человек — для государства.
В этом отличие теории Гегеля от теорий Локка и даже Канта.

---

31 
В отличие от последнего, критиковавшего войну и мечтавшего о вечном мире, Гегель 
до определенной степени оправдывает войну как средство осуществления истории.
Ему также не свойственно распространять требования морали на политику, как это 
делал И. Кант.
1.4. Классический и современный этапы в развитии социологии 
 
У историков социологической науки сложилась достаточно общепризнанная 
периодизация развития мировой социологии. Наиболее общее деление — выделение 
классического и современно го периодов развития. При этом периодом ранней классики 
считается время с середины XIX в. до окончания Первой мировой войны, а «зрелая», или 
«поздняя», классика — это социология между двумя мировыми войнами. Современный этап 
развития социологии делят на два периода, выделяя послевоенный период с 1946 г. до конца 
60х гг. ХХ в. и собственно современную социологию, длящуюся с 70х гг. по настоящее 
время.
Интеллектуалы середины XIX — начала XX в. унаследовали от эпохи Просвещения 
веру в прогресс, основанный на развитии разума, только теперь разум все больше связывался 
с конкретными науками, наука становилась синонимом разума. Прогресс приобрел значение 
прогресса науки и основанного на ней переустройства общественной жизни.
В области социального знания это означало, во-первых, дифференциацию отдельных 
его отраслей, многие из которых оформлялись как конкретные строгие науки (экономическая 
теория, теория права и т. д.); во-вторых, предпринимались попытки создать «строгую» 
интегративную науку об обществе вообще.
Одним из первых и наиболее классических выражений этих идей можно считать 
позитивизм, основоположником которого был Огюст Конт (1798—1857).