122
писания трактата до сих пор окончательно не выяснен). Практика создания
этой формулы известна в Тибете с XIII в. Говорят, что ее создал один тибет-
ский врач, заполучив формулу у «ваджра-дакинь», и затем передал Кармапе
Третьему (1284–1339).
Дава Норбу. «Чистое зерцало тибетских медицинских картин» (1993)
Эта книга – великолепное профессиональное
издание о тибетских лекар-
ственных растениях, приготовлении из них лекарств согласно фундаменталь-
ному трактату тибетской медицины «Шел-пренг», составленному Деимаром
Геше Тенцином (род. в 1672).
Подготовил это новое издание д-р Дава Норбу, который родился в Лхасе в
1958 г. Еще в раннем возрасте он
начал изучать тибетскую, китайскую литера-
туру и живопись. В 1971 г. он поступил в Медицинскую школу в Лхасе и окон-
чил ее с отличием в 1975 г. В 1976 г. был назначен членом Исследовательского
комитета традиционной тибетской медицины.
После завершения учебы в Институте медицинских исследований и Школе
ботанических знаний Главного управления здравоохранения Китая в 1980 г.
его имя стало известно как лучшего выпускника.
Д-р Дава эмигрировал в Индию в 1988 г., и по совету Далай-ламы завершил
свою научную работу в Институте тибетской медицины и астрологии (Дха-
рамсала).
Дакпа Наванг. «Некоторые проблемы эмбриологии в понимании тибет-
ской медицинской традиции» (1993)
Автор пишет: «Учение об эмбриологии разделяют на три части: причины
[рождения], причины развития и знаки рождения. Основная причина – семя и
менструальная кровь (роль яйца тогда еще не была известна), которые не стра-
дают от нарушения «ветра», «желчи» и «слизи». Промежуточное состояние со-
знания направляется силой кармы (лас) под воздействием чьей-либо молитвы
во время, предшествующее жизни, – и всему этому сопутствует комбинация
пяти элементов.
Все комментаторы утверждают, что промежуточное
состояние сознания,
являющееся главным элементом зачатия, – один из примеров взаимосвязи
между тибетской медицинской традицией и буддийской философией. Исходя
из этого, основательное знание буддизма, особенно тантрического, необходимо
для полного и безошибочного понимания тибетских медицинских трактатов.
Вопрос промежуточного состояния сознания – основной вопрос буддийской
философии, связанный с
повторным рождением, сочетающимся с законами
кармы.
Согласно тантрическим учениям, в случае «нирманакайи» сознание вхо-
дит через рот отца и опускается дальше вместе с семенем к матке женщины.
Промежуточное состояние сознания может быть или пробужденным, или
123
непробужденным в течение процесса зачатия. Развитие эмбриона зависит от
степени индивидуального духовного осознания».
Do'stlaringiz bilan baham: