Учебно-методическое пособие Йошкар-Ола, 2017

3. Проблема гуманитарного контроля
в науке и высоких технологиях 
Чем выше уровень технологического производства и всей чело-
веческой деятельности, тем выше должна быть степень развития само-
го человека, его взаимодействия с окружающей средой. Соответст-
венно, должна сформироваться новая гуманистическая культура,
в которой человек будет рассматриваться как самоцель обществен-
ного развития. Отсюда и новые требования к личности: в ней должны 
гармонически сочетаться высокая квалификация, виртуозное овла-
дение техникой, предельная компетенция в своей специальности
с социальной ответственностью и общечеловеческими нравствен-
ными ценностями Ученый обязан прислушиваться не только к голо-
су других ученых и технических специалистов и голосу собственной 
совести, но и к общественному мнению, особенно если результаты 
его работы могут повлиять на здоровье и образ, жизни людей, затро-
нуть памятники культуры, нарушить равновесие природной среды
и т. д. Когда влияние научной деятельности становится глобальным, 
ее решения перестают быть узкопрофессиональным делом, становятся 
предметом всеобщего обсуждения, а иногда и осуждения. И хотя на-
учно-техническая разработка остается делом специалистов, принятие 
решения такого рода проектам, прерогатива общества. Изначальная 
цель научной деятельности – служить человеку, удовлетворению его 
потребностей и нужд. Однако современная техника часто употребляет-
ся во вред человеку и даже человечеству в целом. Это относится
не только к использованию техники для целенаправленного уничто-
жения людей, но также к повседневной эксплуатации инженерно-
технических устройств. Если инженер и проектировщик не преду-
смотрели того, что, наряду с точными экономическими и четкими 
техническими требованиями эксплуатации, должны быть соблюдены 
также и требования безопасного, бесшумного, удобного, экологиче-
ского применения инженерных устройств, то из средства служения 
людям техника может стать враждебной человеку и даже подвергнуть 
опасности само его существование на Земле. Эта особенность совре-
менной ситуации выдвигает на первый план проблему этики и социаль-
ной ответственности ученого-теоретика и практика перед обществом 
и отдельными людьми. Проблемы негативных социальных и дру-
гих последствий техники, проблемы этического самоопределения 

---

101 
ученого-инженера возникли с самого момента появления инженер-
ной профессии. Сегодня человечество находится в принципиально 
новой ситуации, когда невнимание к проблемам последствий внед-
рения новой техники и технологии может привести к необратимым 
негативным результатам для всей цивилизации и земной биосферы. 
Такие последствия развития атомной энергетики, как последствия 
чернобыльской катастрофы, не всегда, возможно предсказать. Но необ-
ходимо хотя бы пытаться это сделать по отношению к новым проектам, 
проводить соответствующие исследования, выслушивать мнения оппо-
зиционеров еще до принятия окончательного решения, создать пра-
вовые механизмы, регулирующие все эти вопросы.
Развитие техногенной цивилизации подошло к критическим ру-
бежам, которые обозначили границы этого типа цивилизационного 
роста. Это обнаружилось во второй половине XX в. в связи с возник-
новением глобальных кризисов и глобальных проблем. Среди гло-
бальных проблем, порожденных техногенной цивилизацией и поста-
вивших под угрозу само существование человечества, можно выделить 
три главные: 1) проблема выживания в условиях непрерывного со-
вершенствования оружия массового уничтожения. В ядерный век че-
ловечество оказалось на пороге возможного самоуничтожения, и это 
«побочный эффект» научно-технического прогресса, открывающего 
все новые возможности развития военной техники; 2) проблема на-
растания экологического кризиса. Два аспекта человеческого сущест-
вования – как части природы и как деятельного существа, преобразую-
щего природу, – приходят в конфликтное столкновение; 3) проблема 
сохранения человеческой личности, человека как биосоциальной 
структуры в условиях растущих и всесторонних процессов отчуждения. 
Эту глобальную проблему иногда обозначают как проблему выхода 
из современного антропологического кризиса. Человек, усложняя свой 
мир, все чаще вызывает к жизни такие силы, которые он уже не контро-
лирует и которые становятся чуждыми его природе. Чем больше он 
преобразует мир, тем в большей мере он порождает непредвиденные 
социальные факторы, которые начинают формировать структуры, ра-
дикально меняющие человеческую жизнь и очевидно ухудшающие ее.