Философия под общей редакцией

4 Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук : в 3 т. М. : Мысль, 1975. 
Т. 1. Наука логики. С. 221.

---

в бесконечность, когда трансценденция существования трансцен- 
дируется и тем самым аннулируется. Речь идет о свободе суще­
ствования, поскольку свобода — это основное содержание суще­
ствования. Безосновная свобода существования предшествует 
свободе субъекта в качестве условия возможности субъективной 
свободы и заранее отменяет всякую имманентность или сущность 
субъекта. Эта свобода существования не является свойством или 
качеством субъекта. Наоборот, из этой априорной свободы субъ­
ект всегда уже получает свою свободу, которую затем он может 
присвоить, как если бы она была его собственностью. Хайдеггер 
пишет: «Человек обладает свободой не как свойством, а как раз 
наоброт: свобода... владеет человеком и притом изначально, так 
что исключительно она гарантирует человечеству соотнесенность 
с сущим в целом как таковую, соотнесенность, которая обосно­
вывает и характеризует историю»5. Свобода — это не свойство, 
благодаря которому человек субъективируется или индивидуали­
зируется. Но свобода — это и не чистая гетерономия, посредством 
которой человек диалектически снимает свое экстатическое внеш­
нее в имманентности самополагания. Свобода прежде всего пола­
гает различие, разделение, бытие-вне-себя, внеположенность —
разрыв между субстанцией и тем, что больше не имеет сущности, 
т. е. существованием. «Свобода — это основное содержание суще­
ствования. Это основание существования, состоящее в том, чтобы 
быть без всякого основания. Свобода есть то, что является изна­
чально данным существованию. Свобода не есть исключительное 
подчинение закону самости, свобода есть исключительное подчи­
нение существованию как не имеющему основания, как не являю­
щемуся ни субстанцией, ни субъектом»6.
Безосновная свобода парадоксальным образом связывается 
с равенством. Парадоксальность этой связи заключена в том, что 
свобода соотносится с безусловностью, неограниченностью, тогда 
как равенство предполагает общую меру. Но здесь неуместна