Узбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

ХУКУК 
тизими ва к°нунчилик тизимидан фарклайди. 
Х У К У К И Й
тизим факат 
ХУКУКИЙ 
нормалар йигиндиси булмай, балки уз 
ичига 
ХУКУКИЙ 
мафкура, 
ХУКУКИЙ 
онг, 
ХУКУКИЙ 
сиёсат, 
ХУКУКИЙ 
мада- 
ният, юридик амалиёт каби бошка 
ХУКУКИЙ 
ходисаларни камраб ола- 
ди. Рус олими Т. В. Кухарукнинг фикрича, «жамият 
ХУКУКИЙ 
тизими» 
шундай илмий категориялар сирасига кирадики, унинг фанда вужуд- 
га келишини факат ижтимоий тараккиёт, жамият 
ХУКУКИЙ 
хаётида 
руй бераётган узаро алокадорлик, 
ХУКУКИЙ 
борликда тизимли хусуси- 
ятнинг мавжудлиги билан тушунтириш мумкин эмас. У вокеа ва ходи- 
саларга фалсафий тизимлилик нукгаи назаридан ёндашиш махсули- 
дир.
1 К а р а н г: 
Давид Р., Жоффре- Спинозы К.
Основные правовые системы современности. — 
М., 1996. С. 18.
2 
Сабо Имре.
Социалистическое право. — М., 1964. С. 128.
448

---

XI X Б О Б . ХОЗИРГИ ДУНЁ 
х у к у
 КИЙ ТИЗИМЛАРИ
Миллим худудий тизимни англашда 
«хуцуц тизими», «хуцуций ти- 
зим»
тушунчаларидан ташдари 
«хукУК оиласи»
категориясининг маъно- 
сини билиб олиш хам мадсадга мувофидцир. Ю коридаги фикрлардан 
маълум булишича, д
уцуц тизими
дудуднинг ички таркибий тузили ши - 
дир. Улар: дудуд нормаси, дудуд институти ва ХУКУК сохаси (тармоги) - 
ни уз ичига олади. 
Хуцуций тизим
нафадат дудуд нормаларининг йи- 
гиндиси, балки уларни харакатга келтирувчи, узаро боглик худудий 
Ходисалар ёки воситалар хамда уларнинг бир бутун организм сифатида 
Харакатдаги куринишидир. ХУДУДИЙ тизим таркибига ХУКУК нормалари 
билан бир даторда, ХУКУК ижодкорлиги ж араёни ва ХУДУДНИ дуллаш 
жараёни, юридик мазмундаги барча ходисалар киради.
«ХУКУКий тизим» тушунчаси кенг маънода «дудуднинг тарихий типи» 
тушунчасига ухшаш тушунча сифатида дулланилади. Бу тушунчалар- 
нинг иккинчиси бир ижтимоий-идгисодий формациядаги худудий ти- 
зимларнинг барчасини дамраб олади ва, энг мудими, шу тизимларга 
Хам хослигини ифодалайди. Бирод, «хукуднинг тарихий типи» тушун­
часи дозирги замон дудудий тизим ларининг барча куриниш ларини 
дамраб ололмайди1.
Турли-туман миллий 
ХУДУДИЙ 
тизимларнинг умумий ва ухшаш бел- 
гиларининг мавжудлиги уларни гурудлаштириш, таснифлаш, алодида 
хукудий умумлашмаларга, дудудий оилаларга бириктириш имконини 
беради. К дёсий худудшунослик худудий тизимларнинг умумий ва узи- 
га хос хусусиятларини анидлаш дан ташдари, уларни турли типлар, 
гурудлар ва ХУДУД оилалари буйича таснифлаш им конини беради. М ил­
лий ХУДУДИЙ тизимларни турли жидатлари буйича диёслаш мумкин. 
Бундай жидатлар даторида дудуднинг структураси (таркибий тузили- 
ш и), дудуднинг манбалари, дудуднинг ж амият ва давлат даётидаги 
>фни, муайян худудий тизим доирасида шаклланган юридик техника, 
ХУдудий тизимнинг принциплари ва бошдалар дабул дилиниш и мум­
кин1
2. К дёсий дудудшуносликда ва махсус юридик адабиётларда ш акл­
ланган таърифга биноан,