Узбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

фикрга яна шуни куншмча кдлиш мумкин: ХУКУКИЙ муносабат­
лар, нафакат, икдисодий муносабатларга, балки хаётда хУКУКнинг мав- 
жуд 
булишини 
такозо этадиган барча холатларга (омилларга) 
хам 
тая- 
нади.
ХУКУКИЙ 
муносабатларни таърифлаганда хамиша эътибор берила- 
диган мухим сифатлардан бири уларнинг мафкуравий табиатидир. Маф- 
куравийликни собик тоталитар тузумдаги синфийлик билан аралашти- 
риб юбормаслик лозим. Уз мохиятига кура, мафкура ижтимоий-сиёсий 
хаётга оид турли карашлар, фикрлар ва назариялар тизимидир. Маса- 
лан, эркин бозор ва тадбиркорлик муносабатларига утиш гояси, фал- 
сафаси мафкурадир; давлат ва жамиятнинг динга муносабати ифодаси 
Хам мафкура; ахолининг кам таъминланган катламларини ижтимоий 
химоя кдлиш хам мафкура ва хоказо. Шунингдек, 
ХУКУК 
ва унга мос 
ХУКУКИЙ 
муносабатлар хамиша мафкуравий ходисалар булиб колаверади. 
Мафкуравийликнинг яна бир хусусияти шундаки, 
ХУКУКИЙ 
муносабат­
лар авваламбор кишилар онги оркали утиб 
(ХУКУКИЙ 
онг сифатида 
мавжуд булиб) сунг реал вокеликка айланади.
б) 
хуцуций муносабат — хуцуц нормаларининг инсонлар хулц-атво- 
рига таъсири натижасида вужудга келадиган муносабат. 
ХУКУК 
норма- 
си билан 
ХУКУКИЙ 
муносабат уртасида узвий богликдик мавжуд. Хаётда 
факат юридик нормаларда назарда тутилган 
ХУКУКИЙ 
муносабатларгина 
мавжуд. Кишилар уртасидаги муайян муносабатларга 
ХУКУКИЙ 
норма 
кулланилгач, улар 
ХУКУКИЙ 
муносабатларга айланади. Ижтимоий муно-
323

---

ДАВЛАТ ВА ХУКУК НАЗАРИЯСИ
сабатларнинг ХУХУХИЙ тартибга солинишини ихтиёрий ходиса эмас, 
балки цонуниятли жараён деб тушуниш лозим. Бунинг шарти шуки, 
хухухнй нормалар тартибга солинувчи ижтимоий муносабатлардан, 
бевосита 
ХУХУХИЙ 
вохеликдан келиб чихиши керак, чунки 
ХУХУХИЙ 
нормалар муносабатларни тугдирувчи сабаб
булишдан аввал ушбу му- 
носабатлар ички ривожланишнинг ощбати,
уларнинг зарурий, мохи- 
ятига овд махсус белгиси булганлигидир1.