|
§ 4. Реформация – новое отношение к Богу
ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ УРОКА
Стихотворное переложение Лютером 129-го псалма Библии (отрывок)
«На Господа надеюсь я –
Не на свои заслуги.
Зовёт Его душа моя
В земном своём недуге.
Не нужно мне других наград,
Мой самый драгоценный клад –
Святое Слово Божье…»
•
Что Лютер объявляет главной драгоценностью христианства? Можно ли,
по-твоему, подобные взгляды считать ересью, опровержением христианства?
Из ответа Лютера суду Вормсского рейхстага немецких князей,
которые решали, признать его еретиком или нет
«…я не верю ни Папе, ни церковным соборам, поскольку очевидно, что зача-
стую они ошибались и противоречили сами себе… Если я не буду убеждён
свидетельствами Святого Писания и ясными доводами разума… то я не могу и
не хочу ни от чего отрекаться…»
•
Как Лютер относится к авторитету Католической церкви? Были ли у руководите-
лей Церкви основания признать Лютера еретиком?
•
Сравни два вывода и сфор-
мулируй проблемный вопрос (авторский вариант – с. 303).
ПОВТОРЕНИЕ НЕОБХОДИМЫХ ЗНАНИЙ
•
Объясни значение понятий: религия, церковь, еретик, инквизиция.
•
Каким в Средневековье было положение Церкви? (Введение)
РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ
1. Начало Реформации – учение Лютера
•
Изучи текст (используя продуктивное чтение – см. с. 18) и сформулируй при-
чины Реформации.
•
Поставь себя на место участников Вормсского рейхстага
1521 года и составь две речи: одну против Мартина Лютера, а другую – в его
защиту.
•
Сделай вывод по проблеме Лютера и Церкви.
1517 1524
XV
XVI
XVII
XVIII
65
На рубеже XV–XVI веков многих европейцев не устраивали церков-
ные порядки. Язык Церкви – латинский – был непонятен большинству
верующих, которые не могли даже прочитать Библию. Крестьянам и
горожанам, с трудом зарабатывавшим каждую монету, было обидно
отдавать значительную часть епископам и монахам. Бережливых пред-
принимателей раздражали золотые одежды священников, дорогие
скульптуры и картины, которыми украшали церкви. Малоземельные
рыцари-феодалы с завистью смотрели на огромные земельные угодья
епископов и монастырей. Королей и князей раздражало вмешатель-
ство в их дела Папы Римского, а у простого люда вызывали восторг
бродячие артисты, высмеивавшие жирных и глупых монахов, которые
в нарушение всех церковных правил обжираются мясом, напиваются и
ухлёстывают за женщинами.
Особая ситуация сложилась в раздробленных княжествах Герма-
нии, где власть Папы Римского не была ограничена сильной коро-
левской властью. Пользуясь этим, епископы и монастыри постоянно
увеличивали поборы с верующих. О служителях Церкви немецкий
гуманист Ульрих фон Гуттен писал так: «Это грабители нашего отече-
ства… Они услаждают себя кровью и потом немцев, потрохами бедня-
ков набивают себе утробу и питают свою распущенность».
В столь сложной обстановке начался жизненный путь Мартина
Лютера (1483–1546). Он родился в семье глубоко верующего рудокопа.
С 14 лет Лютер начал учиться в школе. Чтобы добыть себе пропитание,
он вместе с товарищами бродил по улицам Магдебурга, распевал псал-
мы во славу Господа и просил милостыню. Кто знает, как сложилась бы
судьба мальчика, если бы он не нашёл приют в богатой семье. После трёх
лет обучения в одной из лучших школ того вре-
мени 18-летний юноша поступает в Эрфуртский
университет. С небывалым рвением он начинает
изучение Библии. Мысли о Страшном суде, о гре-
ховных помыслах и поступках не давали ему покоя.
Окончив университет, он решает укрыться от мир-
ской суеты в монастырской обители. Вскоре Мартин
получает сан священника и место профессора тео-
логии в Виттенбергском университете. Проповеди
Лютера привлекали жителей Виттенберга про-
стотой и краткостью. Для каждого прихожанина
Лютер находил слова утешения. Он напоминал,
что Иисус Христос принял смерть на кресте и тем
самым искупил все человеческие грехи.
Но однажды на солнечных улицах Виттенберга
появился толстенький монах Тецель в рясе орде-
на доминиканцев. По указанию Папы Римского
Мартин Лютер
66
он должен был собирать деньги на грандиозное
строительство собора Святого Петра. Зычным
голосом Тецель созывал к себе толпы горожан
и вкрадчиво объяснял, что накопившиеся в свя-
той Церкви добрые дела позволяют грешникам
получить прощение, если они заплатят за свои
грехи. За 7 золотых Тецель от имени Папы выда-
вал индульгенцию о прощении греха убийства,
за 10 золотых – убийства родителей и так далее.
Возмущённый Лютер поспешил сообщить об
этом церковному начальству: «Если бы Папа
знал про вымогательства продавцов индуль-
генций, то лучше пожелал бы, чтобы церковь
Святого Петра сгорела, чем строить её из пота
и крови своей паствы». Пытаясь вразумить зем-
ляков, он в 1517 году вывесил на воротах церкви
документ из 95 пунктов, в которых доходчиво
объяснялось, почему ни один священник и ни
одна бумажка, будь то даже индульгенция за
подписью высшего духовного лица, не даст про-
щения грехов.
Таким образом, Мартин Лютер заговорил о
необходимости реформировать (преобразовать)
Церковь. Движение в поддержку этой идеи
получило название Реформация. С точки зре-
ния Лютера, роскошные и сложные церковные
обряды можно сделать проще, а следовательно,
и дешевле, доступнее для людей. Убранство церк-
вей должно быть скромным, без икон и скульп-
тур. По-иному Мартин Лютер представлял себе
и задачи священнослужителей. Во-первых, он
считал, что между человеком и Богом не может
быть посредников. Значит, священник должен
не отпускать грехи, а пояснять верующим смысл
Священного Писания, учить их читать священные книги. А главное –
помогать прихожанам становиться лучше и добрее. Иными словами, спа-
сение души зависит не от действий человека или выплат денег Церкви,
а от веры человека в Бога и в своё спасение. Этот догмат учения Лютера
получил название «Спасение верой». Во-вторых, сами служители Бога
должны быть ближе к обычным людям, а значит, им необходимо иметь
право жениться, воспитывать детей, то есть вести обычную жизнь.
В Риме выступление священника из Виттенберга восприняли как
прямую угрозу власти Папы. Вскоре Мартин Лютер был отлучён от
Монах Иоганн Тецель,
торговец индульгенциями
Лютер вывешивает
хартию с 95 пунктами
67
Церкви, и Папа потребовал суда над ним. Император Карл V Габсбург
предложил решить этот вопрос на рейхстаге Священной Римской
империи. В 1521 году Лютер предстал перед немецкими князьями в
городе Вормсе. Помня о кострах инквизиции, Лютер срывающимся
голосом объяснил свои взгляды, но не захотел отречься от них: «Ибо
неправедно делать что-либо против совести, на том стою и не могу
иначе, помоги мне Бог!» Новый вариант христианского вероучения
стали называть лютеранством.
Выступление Мартина Лютера положило начало Реформации.
Do'stlaringiz bilan baham: |
