New Istoriy Vseobshaya 7kl indd

1. Мир дальневосточной цивилизации в раннее Новое время
•
С помощью конкретных фактов докажи, что в мире дальневосточной циви-
лизации переплетались три разные религии. 
•
Сделай вывод о возможности 
контактов западной и дальневосточной цивилизаций.
Древнейшей цивилизацией на Дальнем Востоке был Китай. Долины 
рек Янцзы и Хуанхэ, протекающих по Великой Китайской равнине, 
изрыты оросительными каналами, на полях колосится пшеница и 
зеленеет рис, тянутся рядами чайные кусты, на плантациях женщины 
собирают личинки шелковичного червя. Вся Китайская равнина очень 
плотно застроена деревнями (в них проживает 70% населения) и горо-
дами (30%). 
С севера от Китайской равнины простирается восточная часть 
Великой евразийской степи, населённая скотоводами-кочевниками 
(монголами, маньчжурами и другими народами). Чаще всего эту стра-
ну называют Монголией, её отделяют от Китая невысокие цепи гор, по 
которым зубчатой змеёй вьётся Великая Китайская стена. На юге горы 
«поджимают» Китайскую равнину к самому океану, и только узкая 
полоска джунглей Вьетнама связывает её с Юго-Восточной Азией. На 
северо-востоке от Китая в море вдаётся Корейский полуостров, на кото-
ром расположена горная страна Корея, пересечённая множеством рек. 
«Страной десяти тысяч ли*, вышитых золотом и серебром» на зывают 
свою страну корейцы. Китайское побережье охватывает дуга Японии – 
в совокупности это 4 тысячи островов, протянувшихся на 3,5 ты-
сячи километров. Дальше на восток простирается безбрежный Тихий 
океан, и японцы называют свою родину Страна восходящего солнца.
Все эти страны и их народы в той или иной степени можно отнести к 
одной дальневосточной цивилизации. Несмотря на различия в языках 
и истории, все они развивались под влиянием Китая, перенимая от него 
и иероглифическую письменность, и традиции государственной жизни. 
Наконец, на всём пространстве Дальнего Востока переплелись три 
религии: конфуцианство, даосизм и буддизм, дополняемые в каждой 
стране языческими верованиями (в Японии – синтоизм, в Монголии – 
шаманизм и так далее). Храмы разных вер мирно соседствовали друг с 
другом в одних и тех же городах Дальнего Востока. 
Когда перед китайцем (японцем, корейцем) вставали вопросы обы-
денной, повседневной жизни, он следовал учению Конфуция о справед-
ливом и гармоничном устройстве мира и правилах отношений между 
людьми. Для исполнения главного долга – человеколюбия – люди ста-
* Ли – китайская мера расстояний, около 500 м.

---

192
рались во всём слушаться старших (родителей, начальников) и забо-
титься о младших (детях, подчинённых). Когда житель Дальнего 
Востока пытался постичь существующий в мире порядок, ему могли 
помочь монахи-даосы. Они объясняли, что Дао – это путь, закон, кото-
рому надо следовать, если хочешь обрести благополучие и спокойствие. 
Когда же человек дальневосточной цивилизации задумывался о том, 
что станет с его душой после смерти, он шёл в буддийский храм и при-
носил служащим там монахам еду, одежду, деньги. Этими и другими 
добрыми делами люди очищали свои души и надеялись в следующем 
перерождении приблизиться хоть на один шаг к главной цели – дости-
жению нирваны. 
В мировоззрении людей дальневосточной цивилизации переплета-
ются три учения – конфуцианство, даосизм и буддизм. 
Статуя Будды 
монгольского скульптора 
и духовного главы XVII в. 
Дзанабадзара
Лао-цзы с символом инь и ян 
(женское и мужское начала). 
Китайский рисунок
Синтоистская пагода 
в Японии
Жители Поднебесной империи
•
С помощью конкретных фактов докажи, что в Китае раннего Нового времени 
сохранялись все признаки аграрного общества.
С конца Средневековья в Китайской империи правила династия Мин (в пере-
воде значит «свет»). По традиции владыка Срединной Поднебесной империи 
считался Сыном Неба, а само Небо – по-китайски «тянь» – владыка всего 
мира. Поэтому императору Китая должны быть подчинены не только сами 
китайцы, но и все народы Земли – варвары, имеющие «сердце дикого зверя». 

---

193
Прибывавшие к китайскому двору иностранные послы, входя в покои импе-
ратора, должны были выполнить ритуал «троекратного коленопреклонения и 
девятикратного простирания ниц». Китайский двор был склонен считать всякое 
посольство признанием вассальной зависимости, а посольские дары – данью. 
Власть императора опиралась на многочисленных китайских чиновников. Они 
управляли центральными ведомствами, провинциями, округами, составляли раз-
но-образные деловые письма, отчёты и получали жалованье из казны. Чтобы занять 
место чиновника, нужно было сдать специальный экзамен: красивым почерком 
написать иероглифами сочинение на заданную тему о государственном порядке. 
В сочинении нужно было обязательно цитировать по памяти Конфуция и других 
мудрецов Китая. Подготовка к такому экзамену занимала много времени, так как 
одних только иероглифов нужно было выучить несколько 
тысяч. Как правило, небогатые родственные семьи склады-
вали свои деньги, чтобы дать образование одному даро-
витому родственнику. После экзамена чиновник получал 
низший – девятый ранг. Продвигаясь по службе к высшим 
рангам, он менял цвета шёлковых халатов и изображения 
драконов и птиц на них. 
Низшие чиновники следили за основой китайского 
общества – крестьянскими соседскими общинами (70% 
населения). Одна деревня считалась общиной в 100 
дворов и делилась на 10 десятидворок. Во главе каж-
дой деревни стоял выбранный староста, который раз в 
несколько лет подавал чиновнику списки налогоплатель-
щиков, отчитывался за собранные налоги, распределял 
землю между семьями общины. Все земли в Китае дели-
лись на две части – государственные и частные, принад-
лежавшие родовитой знати, придворным императора, 
крупным чиновникам и купцам. Крестьянские общины, 
жившие на частной земле, кроме налога, платили аренд-
ную плату хозяину земли. В начале правления династии 
Мин налоги были установлены умеренные – 1/10 урожая 
риса, пшеницы и других продуктов. Во многом благо-
даря этому китайские крестьяне в XV веке распахали 
множество пустовавших земель и даже на горных скло-
нах создали плантации риса, подавая туда воду по бам-
буковым трубам. Совершенствуя обработку земли, кре-
стьяне стали применять новые бороны, больше удобрять 
землю. Кроме того, крестьяне исполняли повинности по 
ремонту общегосударственной системы оросительных 
каналов, строительству мостов и городов.
Китайский фарфор 
эпохи Мин

---

194