Navoiy davlat pedagogika instituti magistratura bo`limi o`zbek tili va adabiyoti mutaxassisligi

S

S

h

h

o

o

d

d

l

l

i

i

g

g

i

i

n

n ham etolmas udda. 

                                                                   (SD. 18-bet) 

Mazkur  banddagi  tazod (alam – shodlik ) o‘zaro zid ma`no ifoda etmagan 

leksemalar  bo‘lib,    shu  kontekst  ichida  muallif  tomonidan  zidlik    munosabatiga 

kirishtirilgan.  Alam  “jismoniy  qiynoq;azob;qiynoq”  (O‘TIL.I.66-bet)  ma`nosini 

bildirib,  bu  leksemada  “jismoniy  azob”,”qiynoq”  semalari  bor.  Shodlik  “shod-

xurram;  xursandlik,sevinch,  quvonch”  ma`nosini  bildirib,  shodlik  leksema-sida 

“quvonish”,”  mamnunlik”(“  tuyg`u”)  semalari  mavjud.  Alam  leksemasidagi 

“azob” (qiynoq) semasi,  shodlik leksemasidagi  “ mamnunlik” (quvonch) semasi 

zidlikni  hosil  qilgan.  Ijodkorning  bu  o‘rindagi  so‘z  qo‘llash  mahorati    ma’noni 

kuchaytirishga xizmat qiladi. 

 Rauf  Parfi  ijodi  kontekstual  antonimlardan  o‘rinli  foydalanib  tazodning    eng 

go‘zal  na`munalarini yaratgan. 

                               Hayot jomi ichra oqamiz, 

                              Goh xursand, gohi vayron, 

                              Tevarakka hayron boqamiz, 

                              Tevarakni qoldirib hayron.     (SD. 143-bet)  

---

 

43 

Ushbu banddagi tazod (xursand - vayron) o‘zaro zid  ma’no ifoda etmagan 

leksemalar  bo‘lib,konteks  ichida  muallif  tomonidan  zidlik  munosabatiga 

kirishtirilgan.  Xursand  “hayotdan  juda  mamnun,  kayfiyati  juda  yaxshi;  shod, 

xurram;  xushchaqchaq”(O‘TIL.IV.427-bet)  ma’nosini  ifodalaydi.  Vayron  so‘zi 

esa “buzulib, qulab xarobga aylangan uy-joy, imorat; ruhan, qalban juda nochor, 

ezilgan holatli, ko‘ngli buzilgan, xafa ” (O‘TIL.I.435-bet) ma`nosini ifodalaydi.