O’zbеkistоn rеspublikаsi

Faoliyatni sosiologik jihatdan tavsiflash qilmish, xatti-harakat, xulq-atvor tushunchalari yordamida amalga oshiriladi. Bu tasodifiy bir hol emas.. Jamiyat odamlar birgalikda amalga oshiradigan faoliyat shakllaridan biri hisoblanadi, shu sababli inson faoliyati doim ijtimoiy xususiyat kasb etadi, garchi o’z shaxsiy ehtiyojlari va egoistik tushuniladigan manfaatlar yo’lida amalga oshirilsa-da, boshqalarga qaratilgan bo’ladi. Qilmish – shaxs faolligi namoyon bo’lishining bir shakli bo’lib, uning ijtimoiy ahamiyatga molik natijalar uchun javobgarligini nazarda tutadi. Ayni holda mazkur natijalar shaxsning muayyan maqsadlari yoki mo’ljallari bilan belgilangan yoki belgilanmagani ahamiyatga ega bo’lmaydi. Xatti-harakat – shaxsning ma’naviy o’zlikni anglashi natijasi sanalgan ongli harakati (yoki harakatsizligi) bo’lib, unda mazkur shaxsning o’z-o’ziga va boshqa odamlarga, tabiatga va umuman jamiyatga bo’lgan munosabati aks etadi. Shaxsning axloqiy mo’ljallari ro’yobga chiqadigan qilmishlar tizimi uning xulq-atvorini tavsiflaydi. Xulq-atvor faoliyatning tashqi ko’rsatkichi hisoblanadi, shu sababli uning ichki mexanizmlari xulq-atvorda bilvosita namoyon bo’ladi va inson o’z faoliyatida amal qiladigan motivlarni doim ham namoyon etavermaydi.

Psixologiyada faoliyatga mufassalroq tavsif berilgan bo’lib, u insonning dunyo bilan munosabatlari dinamik tizimi sifatida talqin qilinadi. Bunda subyektda ruhiy obraz yuzaga keladi va u obyektda mujassamlashadi. Sodda qilib aytganda, faoliyat insonning har qanday obyektga (dunyoga) shunday bir munosabatini aks ettiradiki, uning zamirida nafaqat obyekt (dunyo) haqidagi bilim, balki uni o’zgartirish natijasida inson nimaga erishishi mumkinligi haqidagi tasavvur ham yotadi. Psixologiyada bilim va maqsadning inson ehtiyojlari bilan belgilangan o’ziga xos chatishuvi faoliyat jarayonida obyektda gavdalanadigan obraz sifatida qaraladi. Shunday qilib, faoliyat subyektning borliqqa bo’lgan munosabatlarini ro’yobga chiqarish usuli hisoblanadi. Ammo faoliyatning o’zi insonning tashqi dunyoga bevosita munosabati bilan emas, balki uni anglab yetishi, ya’ni ruhiy motivlar, maqsadlar, vositalar (mehnat qurollari) bilan tavsiflanadi.