O‘zbekiston respublikasi oliy va

харкати урганиладиган булса, у холда унинг хусусиятларили и 
булмайди, аксинча хакикдтан шу кишилар кайси товардан канча микдорда 
харид килишлари мумкинлиги кизикарли. Масалан, бир мисол
фирмаиинг бозордаги хатти-харакати урганиладиган булса, у холла 
бош менеджернинг оила аъзолари ѐки ни ишга кандай машинада бориши
бизни киизиктирмайди. Энг мухими шу фирма (ѐки корхона) канча микдорда 
махсулот ишлаб чикаради, бунда у канча харажат килади ва натижада
канча даромад олади деган масаладир. 
Юкоридаги фикрлардан хулоса килинадиган булса, урганилаетган 
ходисалар тасодифий, вактинчалик ва хозирча фаолияти булмаган 
хусусиятлардан (омиллардан) тозаланади, уларни хисобга олмадик. 
Масаланинг мохиятини ифодаловчи жараѐнларни умумлаштириб, тартибга 
солинди, Бундай урганиш кулини илмий абстраккия усули деб аталади. Шу 
усул ѐрдамида юзага чикарилган конуниятларни амалиѐтда куллаш, факат бир 
кишини ѐки фирманинг хатти-харакатини эмас, балки айрим; бир ароитдаги хар 

---

260 
кандай субтьектларнинг хатти-харакатларини курсатади. Бундай хатти-
харакатларни турлича вактларда (кун, ой, и) кузатиш ва турлича натижалар 
олиш мумкин. Бунда статистик усуллардан, динамик каторларни тахлил 
килиш усулларидан фойдаланилган булади. Бундай усулда олинган (ротлар 
вакт омилини ифода этади. 
Демак иктисодчилар тасодифий кузатишлар, фикрлаш натижасида 
келинган у мумий хулосалар, маълум маънога эга булган мушохадалар ѐки 
интуикияларга асосланиб, аввал текшириб синаб курилмаган коидалар, 
принципларни яратадилар ѐки шакллантирадилар. Бундай фикрлаш махсули 
гипотеза деб юритилади. Масалан, улар «Кабинет, идора шароитида 
фикрлаш» га асосланиб, истеъмолчилар махсулотларни бахоси юкори 
булганда эмас, бахоси паст булганда куп микдорда харид килишлари максадга 
мувофикдир, деб тахмин килишлари мумкин. 
Масалан, иктисодий назариялар абстракт булганлиги учун хакикий 
вокеликнинг хамма томонини курсатмаса хам амалий ахамиятга эгадир. 
Принкип ва назариялар иктисодий тахлил килишнинг пировард 
махсулидир. Тамойил ва назариялар эса фактлап туплаш, уларни бир-бирига 
боглаш хамда якунлаш буйича тар-п коидалардир. 
Назария фактларсиз бехуда, фактлар назариясиз маъноси булиши мумкин, 
лекин фактлар вакт утиши билан узгара, Шунинг учун уларнинг тугрилиги, 
уз навбатида илгари кабул келинган тамойил ва назарияларнинг иктисодий 
шароитларининг узгаряшга караб тугрилигини текшириш лозим булади. 
Турли хил иктисодий жараѐнларни богликлигини юзага чикариш учун