O„zbekiston respublikasi oliy va o„rta maxsus ta‟lim vazirligi mirzo ulug„bek nomidagi

Adabiyotlar 
1.
Zahiriddin Muhammad Bobur. Boburnoma. T.; Yulduzcha. 1990. 
2.
Pirimqul Qodirov. Yulduzli tunlar. T.; O
ʻ
zbekiston,1990. 
3.
Nuriddinov M. Boburiylar sulolasi. T.; Fan. 1994. 
4.
 
www.Ziyonet.uz 
“NAJHU-L-FARODIS” ASARINING MUALLIFI TО
ʻ
G„RISIDA IZLANISHLAR 
 
Z.Sulaymanov, 
 О
ʻ
zMU magisti
XIV asrda о
ʻ
zbek nasri taraqqiyoti yangi bosqichga kо
ʻ
tarildi, bir qancha turkiy tilda diniy-
didaktik asarlar yaratildi. Ana shunday asarlardan biri diniy-didaktik mavzuda yozilgan ―Nahj- 
ul-farodis‖ (―Jannatlarning ochiq eshiklari‖) asaridir. Asar muallifining ismi – Ali ibn Mahmud. 
Muallifning al-Bulg‗ari as-Saroyi al-Kardariy degan taxallusini olimlar Mahmudning Bulg‗arda 
tug‗ilib, Oltin О
ʻ
rdaning poytaxti bо
ʻ
lgan Saroyda umr о
ʻ
tqazganligini aytadilar. Lekin, Kardariy 
degan taxallusga kelganda olimlarning fikrlari uchga bо
ʻ
linadilar. Z.U.Tog‗an, F. Kо
ʻ
prulu, 
Y.Ekman kabi olimlar al-Kardariy degan taxallusni muallifning eski Xorazm diyoridagi Kardar 
shaharchasida bilim olganligiga bog‗laydilar.
189
1930-yilda Qirim nusxasini tayyorlagan 
Y.Kamol: «
Курдер находится в Хорезме на востоке от Куне-Ургенч между современными 
Ене-Калем и Чимбаем; в прежнее время он считался известным городом
» (4; 246), - deb, 
Mahmud ibn Alini Xorazm diyoridan bо
ʻ
lgan desa, B.Yafarov: «
Кәрд сүзе күп жирдә Болгар 
сүзе белән бәйләнеп йори. Ш.Мәржәнинең «Мостафад әл-Әхбар» китабында Кәрд 
Болгар... искә алына, шулай ук Ленинградта Көнчыгышны өйренү институтында В 344 
шифрындагы кулъязма эчендә Кәрд Болгарны мактаган фарсыча шигырь бар. Менә б 
189
Наджип Э. Регионы и этапы формирования тюркских письменных языков и литератур. Туркестан, 2007. 246 с.; 
Eckmann J. Nehcül-Feradis. Uştmahlarnıng açuq yolı /Cennetlerin açık yolu/. Ankara, 2004. v s.; Нуриева Ф. «Нахдж ал-
фарадис» Махмуда ал-Булгари. Казань, 1999. 28 с. 

---

197 
мәгълүматлар Болгар илендә берәр авыл я шәһәр яки Болгар шәһәре тирәсендәге район 
түгелме икән дигән фикергә китерә
»
190
, - deb, Kardarning Bolgar hududidagi bir yer bо
ʻ
lishi 
mumkinligini aytib о
ʻ
tgan. Shundan keyin, taniqli turkshunos olim E. Najipning ―Nahj-ul-faro-
dis‖ning Sank-Peterburg nusxasida: ―
Как известно, многие из казахских родов и племен вхо-
дили тогда в состав Золотой Орды. Племена, входившие в состав «киши жуз» кочевали в 
непосредственной близости от культурных центорв государства в низовьях Волги. 
«Киши жуз» в свою очередь распадался на 1) «Алим улы»; 2) «Бай улы»; 3) «Жети уру». 
«Жети уру распадался на семь крупных родов, одним из которых и был род «Курдер». 
Следовательно, мы нашего автора можем по происхождения связать с родом Курдер. 
Тогда мы уточнили бы его биографию так: Махмуд бин Али родился в Булгаре, жил и 
творил в Сарае и происходил из рода Курдер
‖
191
- deb takidlaydi. Shuningdek, ayrim taskira-
larda, xususan, Davlatshoh Samarqandiy ―Tazkirat ush-shuaro‖ (―Shoirlar bо
ʻ
stoni‖) asarining 
Alisher Navoiyga bag‗ishlangan qismida quyidagi «mulamma» (qit‘a)ni keltiradi: 
 
Turkiysin kо
ʻ
rub qilurlar erdi tarku tavba ham,
Gar tirik bо
ʻ
lsalar erdi Lutfiy birlan Kardariy,
Bovujudi forsi dar junbi she‘ri komilash,
Chist ash‘ori Zahiru kist bori Anvariy?
192
Bu mulammadagi ―Kardariy‖ taxallusli shoir hozirgacha bir qancha munozaralarga sabab 
bо
ʻ
lib kelgan. Maqsud Shayxzoda ―Tazkirachilik tarixidan‖
193
maqolasida quyidagicha fikrni 
aytgan edi: ―Mazkur qit‘ada zikr etilgan Kardariy Xorazm о
ʻ
lkasining Kardar qishlog‗ida hijriy 
761\milodiy 1359-1360 yilda vafot etgan Mahmud ibn Ali degan shaxs, ―Nahjul-farodis‖ nomli 
diniy-axloqiy asar muallifidir. Umrining bir qismini Oltin О
ʻ
rda poytaxti Saroy shahrida о
ʻ
tqaz-
gan. Asarning bir necha nusxalari saqlanib qolgan. Bu asarning Kardariy tirik vaqtida xorazmlik 
kotib kо
ʻ
chirgan nusxasi Xorazm shevasi va adabiy lahjasining tarixini о
ʻ
rganishda juda katta 
ahamiyatga egadir. Har holda Davlatshoh turkiy nazm ustasi deb kо
ʻ
rsatgan Kardariy degan shoir 
ana shu Mahmud ibn Alidan boshqasi emas‖. Nemis olimi N.Xofman ham Kardariy shaxsi 
haqida о
ʻ
zining olti jildlik ―Turk adabiyoti‖ kitobida ham ma‘lumot bergan. Uning fikricha, ―bu 
shoir...mashhur turkigо
ʻ
y shoir Mahmud ibn Ali as-Saroyi Bulg‗oriy Kardariydir. Kardar 
Xorazmdan bо
ʻ
lgan. Davlatshoh Samarqandiy ―Tazkirat ush-shuaro‖sidagi qit‘asida uni tilga 
olgan. Tarixda Kardariy taxallusli shoirlar bir emas, bir necha bо
ʻ
lgan. Lekin uning turkiy tilda 
yozilgan ―Nahjul-farodis‖ asari bizga ma‘lumdir‖.
194
Bu mulohozalardan shuni xulosa qilishimiz 
mumkinki, ―Najh-ul-farodis‖ asarining muallifi shoir Mahmud ibn Ali as-Saroyi Bulg‗oriy 
Kardariydir. О
ʻ
zbek adabiyotida asarni muallifi bilan birgalikda ayrim adabiy tо
ʻ
plamlarga 
kiritish kerakligini ta‘kidlab о
ʻ
tmoqchiman.
―Nahj-ul-farodis‖ bizning zamonimizga bir necha nusxada yetib kelgan. Tataristonning 
markazi Qozonda yetti (N.I.Lobochevskiy nomli kutubxonaning ilmiy nodir kitoblar va qо
ʻ
lyoz-
malar bо
ʻ
limida – 4; G.Ibragimov nomli Til va adabiyot va san‘at instituti kutubxonasida – 2; 
Qozon mamlakatining pedagogika universitetida - 1), shuningdek, Ufa, Ulyanovsk va Astraxan 
shaharlarida bittadan nusxalari saqlanadi. Shu bilan birga Sank-Peterburgdagi Sharqshunoslik 
instituti arxivida ―Nahj-ul-farodis‖ning ikki nusxasi bor
195
.
Asarning dunyoga mashhur eng eski nusxasi – Istambuldagi Sulaymoniya kutubxonasining 
Yangi Jami bо
ʻ
limining 879 nomerida saqlanadigan qо
ʻ
lyozma nusxasidir. Bu qо
ʻ
lyozmaning 
190
Нуриева Ф. «Нахдж ал-фарадис» Махмуда ал-Булгари. Казань, 1999. – 30б. 
191
Наджип Э. Культура и тюркоязычная литература мамлюкского Египта ХІҮ века. Туркестан: Туран, 2004. – 248с. 
192
Давлатшоҳ Самарқандий. Шоирлар бўстони. Тошкент, Ғафур Ғулом номидаги Адабиѐт ва санъат нашриѐти. 1981, 
189-бет.
193
Навоийга армуғон. Тошкент, 1968, 37-бет.
194
Турк адабиѐти. 1969, 103-109-бетлар.
195
Мəхмүд əл-Болгари. Нəһжел-Фəрадис. Казан, 2002. – 5б. 

---

198 
boshqa nusxalaridan farqi – birinchidan, kо
ʻ
chirilish tarixi asar muallifi hali hayot vaqtida 
amalga oshirilgan bо
ʻ
lsa, ikkinchidan, tо
ʻ
liq nusxada saqlanib qolgan (Bu nusxa 34×25 sm. Bi-
chimda, har bir varoq 17 qatordan iborat bо
ʻ
lib 222 varoq, ya‘ni 444 betni tashkil qiladi). Quyuq 
qora siyoh bilan yozilgan, ayrim joylariga qizil rang bilan belgilangan bu nusxa muallif tarafidan 
yozilmagan bо
ʻ
lsa ham, uning tirikligida kо
ʻ
chirilgan. Nasx san‘ati yozuvi bilan kо
ʻ
chirilgan 
qо
ʻ
lyozmaning sо
ʻ
ngida kotib (kо
ʻ
chiruvchi): ―Bu kitob tarix yetti yuz oltmish birda, Ollohning 
muqaddas oyi – Jumadul-ula‖ oyining oltinchi kuni (bizning yil hisobi bо
ʻ
yicha 1360-yil) yakun-
landi. Va bu kitobning muallifi yakshanba kuni о
ʻ
tkinchi dunyodan mangulik dunyosiga otlandi‖, 
– deb, asar muallifining ikki-uch kundan keyin dunyodan о
ʻ
tganligi haqida yozib qoldirgan. Bu 
qо
ʻ
lyozma asosida turkshunos olim Y.Ekman Istambul nusxasini Turkiyada 1956-yili tayyor-
laydi. Shundan keyin ya‘na bir necha marta nashr qilindi. Bu nusxa asosida keyingi nashrlaridan 
birini tayyorlagan Semin Tezgan kirish sо
ʻ
zida quyidagicha takidlaydi: ―Janosh Ekman ―Nahj-ul-
farodis‖ning jami nusxasining turkbosmasini tayyorlab nashr ettirganda (1956) kirish sо
ʻ
zida 
asarning ikkinchi jildini transkripsiyasi bilan tayyorlayotgani haqida xabar beradi. Tarjimon 
qoralamaga yozgan matniga kо
ʻ
ra bu ish 1960-yilda boshlanib, 1964-yilning 15-mayida tugallan-
gan. Uning 1971-yilda vafotidan keyin, Parij nusxasidagi ba‘zi farqlarni kо
ʻ
rib chiqish va bosh-
lang‗ich bir qismini tozalagandan tashqari bu ish bilan shug‗ullanish uchun imkoniyat topa 
olmaganga о
ʻ
xshayxdi. Ekmandan bir yil о
ʻ
tib ―Nahj-ul-farodis‖ ustida ishlagan va matnining bir 
qismini 1969-1971-yillarda bazi matnlarini nashr etgan Ali Fehmi Karamanliо
ʻ
gli ham vafot 
etadi‖
196
. Bundan kо
ʻ
rinib turubdiki asarning bizga ma‘lum bо
ʻ
lmagan ya‘na bir nechta nusxasi 
mavjud.
Shu bilan birga 1928-yilda Qirimda 1390-yilda Muhammad о
ʻ
g‗li Qosim tomoniddan kо
ʻ-
chirilgan ya‘na bir nusxa topilgan. Bu nusxa haqida Yalta shahri muzeyida ishlagan Y.Kamol 
ma‘lumot beradi. Lekin asar tо
ʻ
liq emas, 549 betli qо
ʻ
lyozma yо
ʻ
qolgan.