O`zbek abiyotshunosligi” kafedrasi «O‘zbek folklori»

Тотемические мифы – этиологические мифы о родстве людей с объектами живой природы.
Главные персонажи архаических тотемических мифов – зооантропоморфные тотемические первопредки. По завершению мифического времени превращающихся в животных, камни, светила, священные объекты и др.
Фетишизм – приписывание отдельным предметам магиче-ской силы, способной влиять на ход событий и получения жела-емого результата. Возникло представление о фетише, как вредо-носном (например, труп, чем и были вызваны заботы о захоро-нении, табуировании трупа, обряд очищения после обряда похо-рон и т.п.), так и о полезном.
Фольклор. Термин введен в 1846 г. англичанином У.Дж. Томсом, служил для обозначения духовной жизни народа в про-тивопоставлении культуре письменной (литературной). В немецкоязычных странах применение его было ограниченным, заменялся терминами «народная поэзия», «народная традиция». В русскую науку термин «фольклор» вошел в конце ХIХ века в своем широком понимании. В науке многих стран и направле-ний понятие «фольклор» остается достаточно широким, вклю-чая сферу «народных знаний» наряду со сферой представлений, суеверий, с обычаями и др.
Фольклор детский – вид традиционного коллективного устного детского творчества, которое реализуется в системе устойчивых текстов, передаваемых непосредственно от поколе-ния к поколению детей и имеющих важное значение в регулиро-вании их игровой и коммуникативной деятельности в группах сверстников. Фольклор детский следует отличать от фольклора для детей (колыбельные, пестушки, потешки, прибаутки и т.п.).
Фольклор свадебный – произведения устного народного творчества, объединяющиеся по следующим признакам: вклю-ченность в обряд свадьбы; основная функция – оформления брачного союза; наличие особого содержания, генетически свя-занного со свадебным обрядом. Их сюжеты, образы и мотивы имеют в своей основе культы, представления, бытовые нормы, на которые опирается свадебный обряд.
Фольклоризм – термин, предложенный французским фольклористом ХIХ в. Полем Себийо, для обозначения различ-ных видов повышенного внимания к фольклору.
Фольклоризм можно определить как процесс адаптации, трансформации и репродукции фольклора в повседневной жиз-ни общества, в культуре и искусстве (воспроизведение фолькло-ра на сцене, в самодеятельном искусстве, на фольклорных фе-стивалях и т.д.).
Эпитет – слово, определяющее предмет или явление и подчеркивающее какие-либо его свойства, качества или при-знаки. А.Н. Веселовский выделял эпитеты тавротологиче-ские, когда и существительное, и прилагательное выражают одну и ту же идею (солнце красное, свет белый), и поясни-тельные, в основе которых лежит какой-нибудь один при знак: либо считающийся существенным в предмете, либо ха-рактеризующий его по отношению к практической цели и идеальному совершенству.
Эпос народный – 1) В широком родовом смысле к эпосу народному относят все виды прозаического и поэти-ческого песенного нарратива. 2) В более узком и строгом зна-чении эпос народный – это исторически сложившаяся в миро-вом фольклоре и связанная типологической преемственностью система жанров. Согласно современному эпосоведению, эпос народный развивается по законам исторической типологии. Наиболее ранний тип – мифологические сказания о перво-предках – культурных героях. Эсхатологические мифы – мифы о конце света.