Othaynie indd

Глава 8. Гордыня
133
Ошибка духовной Гордыни состоит в притязаниях эго на 
верховную власть в качестве автора и источника действий и 
результатов действий. Его притязания на признание сходны 
с ситуацией, когда лампочка требует признания того, что она 
является источником света, в то время как истинным источ-
ником является безличная сила электричества.
ПРОРАБОТКА ГОРДЫНИ
Все существует по Божественному Закону; таким образом, 
благодаря Источнику Мироздания каждый человек — дитя 
Бога. Гордыня заменяет реальность иллюзией. Равенство 
Всего Сущего является следствием дара самого Бытия. Со-
ответственно, единственное необходимое — это «быть», что 
уже дано. Благодарность с легкостью сменяет Гордыню; этот 
процесс вознаграждает и затмевает все осуждение.
Внутренний мир является следствием смирения и при-
нятия собственного кармического наследия с его внутренни-
ми дарами и ограничениями. Очень полезно знать, что даже 
человеческое существование является следствием благоволе-
ния. Будда учил: «Редко кому удается родиться человеком; 
еще реже можно услышать о Просветлении, и самое редкое 
событие — это вступление на Путь Просветления».
Как и с любыми ограничивающими эго-позициями, необ-
ходим отказ не от самой позиции, а от эмоционального воз-
награждения или энергии, которые эго получает, придержи-
ваясь этой позиции. Осознание того, что Гордыня является 
ограничением, — уже значительный шаг.
Показательно то, что Гордыня заявляет об удаче, и поэ-
тому она постоянно нуждается в подпитке и поддержке для 
компенсации своей недостаточности. Показательно также то, 
что, чем больше она получает — тем более возбуждается ее 
аппетит и, в конце концов, она становится ненасытной. Ра-
зочарование Гордыни легко приводит к ярости; поэтому му-

---

Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
134
дрость гласит: будьте осторожны с горделивыми, они могут 
стать злобными и мстительными.
Духовная мудрость отвергает искушения лести, титулов, 
мирского успеха, пышности, богатства, мирской власти и других 
искушений иллюзии. Существует также парадоксальное скры-
тое искушение гордыни в смирении, то есть так называемое 
духовное эго, где даже смирение может быть лишь показным.
Притворная бедность также может выставляться напоказ 
из-за духовной гордыни. Сущность истинного аскетизма лежит 
в сбережении усилий или проецируемой ценности. Дело не в 
самом достоянии, а в важности, ему приписываемой. Таким 
образом, человек может быть богат, но не привязан к самому 
богатству, то есть речь идет о равнодушии: «Носи мир подобно 
свободному одеянию», — как говорил Франциск Ассизский.
Способность быть счастливым не зависит от имущества, 
если основные потребности человека удовлетворены. Уровень 
счастья соответствует уровню сознания (как показано в схе-
ме). Чем менее сильны «желания» — тем сильнее переживание 
свободы. В ходе развития уровня сознания имущество может 
даже стать преградой. Богатые люди часто ведут очень про-
стую жизнь в двух или трех комнатах огромных поместий и 
не бывают в других частях своих особняков годами.
Как и на других уровнях сознания, здесь существуют со-
ответствующие предположения и позициональности, которые 
поддерживают свое существование благодаря парным дуаль-
ностям влечения и неприязни. Каждая из них имеет свои 
предвкушаемые награды и страх потери.
Общее состояние, такое как смирение, способствует вну-
тренней духовной работе. Часто это упускается потому, что 
разум сосредотачивается на содержании основных вопросов, 
а не на общем контексте, внутри которого осуществляется 
духовное усилие. Смирение — это не просто поведение, это 
основанная на фактах реальность. Со всей внутренней чест-
ностью искатель должен осознать ограничения, присущие бы-
тию человека. «Человек» в действительности не знает, «кем» 
или «чем» он является, как появился и какова его судьба, и 
он не осознает разнообразия кармических факторов, как ин-
дивидуальных, так и коллективных.

---