Orval Xobart Mourer

Diniy qarashlar
Tahrirlash
Mourerning kattalar hayotining aksariyat qismida u din bilan aloqasi yo'q edi. 
U
aybdorlikning
 ahamiyati haqidagi nazariyalari an'anaviy diniy g'oyalarga o'xshashligini tan
oldi, lekin u o'z e'tiqodiga dunyoviy jarayon orqali erishgan va ayb va gunoh haqidagi diniy
tushunchalar uni dastlab qiziqtirmagan. 
Freyd
 , Mourerning fikriga ko'ra, nomaqbul
aybdorlik hissi bilan bog'liq holda, halokatli xatoga yo'l qo'ygan. 
Mourer ruhiy kasalliklar,
jumladan, shizofreniya
 ham xayoliy emas, balki haqiqiy aybning natijasidir, degan
xulosaga keldi . 
[17]
Mourer buni diniy masala sifatida ko'rmadi. U dinni "o'zga dunyoviy"
qadriyatlar bilan, odamlarning Xudoga bo'lgan munosabati bilan bog'lash uchun
tarbiyalangan va o'zining diqqat markazida odamlarning bir-biriga bo'lgan munosabatiga
qaratilgan.
1955 yilda Mourer uning fikrini o'zgartirgan diniy romanni o'qidi. 
Uning qizi Lloyd C.
Duglasning
 " 
Ajoyib obsesyon" kitobini
 o'qiyotgan edi va otasiga bu uni qiziqtirishi
mumkinligini aytdi. 
Mourer Duglasning Bibliya
 insoniy munosabatlarning ajoyib

---

qo'llanmasi ekanligi haqidagi xayoliy qahramon orqali ifodalangan tezisidan hayratda
qoldi . 
[18]
Romanning asosiy mavzusi katta ma'naviy va moddiy muvaffaqiyatlarga
erishgan kichik bir guruh odamlar tomonidan baham ko'rilgan sirdir. Bu Isoning
“yashirincha xayr-ehson qilish”, hech kimga bildirmaslik taklifidan kelib chiqqan. Biroq,
kitobda yashirincha qilingan xayrli ishlar qahramonlarni deyarli sehrli kuch bilan sarmoya
qiladi. Mourer kontseptsiyani o'zgartirib, ular yashirin bo'lganida noto'g'ri xatti-
harakatlarning patologik salohiyatiga urg'u berdi. 
U buni “Sen sirlaringsan
” iborasini
umumlashtirgan , ba’zan esa “Sen sirlaring kabi kasalsan” deb o‘zgartirgan.
O'zini yozishga bag'ishlash uchun yig'ilish
xizmatini tark etgan Lloyd Duglasning boshqa
fantastik va badiiy bo'lmagan asarlarini o'qib chiqqach , Mourer 
Presviterian cherkovining
a'zosi bo'ldi . Tez orada uning hafsalasi pir bo'ldi. U psixoanalizni gunohga yumshoq
munosabatda bo'lganligi uchun qoralagan edi va endi u cherkovda shunga o'xshash
ruxsat beruvchi taxminlar hukmronligini aniqladi. Biroq, Mourer nafaqat cherkovlardagi
modernistik ta'sirlarga, balki ba'zi an'anaviy e'tiqodlarga, masalan, 
e'tiqod orqali oqlanish
doktrinasiga e'tiroz bildirgan . U jamoatlarga shaxsiy gunoh va ular yo'qotgan aybdorlik
ongini tiklashga kirishdi. 
U Lilly Endowment
fondidan mablag' olishga muvaffaq
bo'ldiaxloq va ruhiy salomatlik bo'yicha hamkorlik uchun. Dastur seminariyalar va ilohiyot
maktablari talabalarini (boshqalar qatorida, 
Jey E. Adams 
[19]
 ) 
Champaign-Urbana
shahriga olib keldi , u erda ular Mourerning maslahati va guruh usullarini o'rgandilar.