O'rtoq Kuhning paradigma tushunchasi

O'rtoq Kuhning paradigma tushunchasi
Kuhn Tomas (1922 - 1996), amerikalik faylasuf va fan tarixchisi. U ilmiy inqiloblar kontseptsiyasini paradigmalarning o'zgarishi sifatida ilgari surdi - dastlabki kontseptual sxemalar, muammolarni qo'yish usullari va ma'lum bir tarixiy davr fanida hukmronlik qiladigan tadqiqot usullari. U fanning neopozitivistik tushunchasini tanqid qildi.
Ilmiy bilimlarni talqin qilishda neopozitivizmni tanqidiy yengish shakllaridan biri XX asrning 60-yillarida ishlab chiqilgan T.Kunning paradigma konsepsiyasi edi. T.Kun o'z modelida bilimlar rivojlanishidagi uzluksizlik va uzluksizlik g'oyalarini, shuningdek fanning rivojlanishi va faoliyatining ichki qonuniyatlari mavjudligi haqidagi postulatni rivojlanish jarayonining ijtimoiy-psixologik shartliligi fakti bilan birlashtiradi. bilimlardan.
T.Kun "ilmiy paradigma" tushunchasini kiritadi - bu ma'lum bir bilim sohasida yoki umuman fanda (geotsentrik, geliotsentrik modellar) ma'lum bir tarixiy davrning intizomiy yoki butun ilmiy jamoatchiligi tomonidan umumiy qabul qilingan fundamental ilmiy nazariyadir. dunyo, Nyuton mexanikasi, darvinizm va boshqalar.).

Paradigma nazariyasi ma'lum bir "intizomiy matritsa" ni, "ilmiy qiziqish ob'ektini ko'rish modelini" belgilaydi; ushbu sohadagi ilmiy muammolarni hal qilish metodologiyasini ham belgilaydi.

T.Kun "Ilmiy inqiloblarning tuzilishi" (1962) kitobida K. Propperning ilmiy bilimlarning rivojlanishi va bugungi o'zgaruvchan dunyoda uning rolining o'sishi haqidagi g'oyasini rivojlantiradi. Biroq T.Kun nazariyasining oʻzi “tanqidiy ratsionalizm” umumiy gʻoyalari bilan uzviylikni saqlab qolgan holda, ayni paytda oʻziga xosligi bilan ajralib turadi, bu esa uni tipik paradigma sifatida tasniflash imkonini beradi.

T.Kun, aslida, ilmiy bilimlarning rivojlanish jarayonini talqin qilishda Popperning «bilimning o'sishi», komulativlik tushunchasini qayta ko'rib chiqadi.

T.Kungacha fan tarixining oʻzi alohida fanlar tarixi, bilimning alohida sohalaridagi bilimlar oʻsishi evolyutsiyasi sifatida taqdim etilgan. T.Kun fanni ilmiy fanlar tizimi deb hisoblaydi. Ilmiy bilimlarning rivojlanishi nafaqat dolzarb ilmiy nazariyaning rivojlanishi, balki berilgan ijtimoiy-tarixiy vaziyatga xos ilmiy faoliyatni tashkil etish bilan ham tavsiflangan bosqichlardan iborat.

Turli qarashlar yonma-yon mavjud bo'lgan "pre-paradigma", asosiy nazariyaning yo'qligi sababli o'zi qat'iy ifodalanmagan muammoni hal qilishga da'vo qiladigan farazlar;

ilmiy hamjamiyat (ko'pchilik olimlar tomonidan) tan olingan fundamental nazariyaga va tegishli tadqiqot strategiyasiga asoslangan "paradigmaning paydo bo'lishi";

Paradigmaning o'ziga xos fundamental asoslarini, bilim olish usullarini, yangi faktlarni to'plashni va "jumboqlarni" muvaffaqiyatli hal qilishni doimiy ravishda takomillashtirish bilan paradigmaning evolyutsion faoliyati davri sifatida namoyon bo'ladigan "normal fan";

"Padigma inqirozi", "jumboqlar" ning o'sishi paradigmaning ularni adekvat izohlay olmasligiga tayanadi, bu esa yanada murakkab muammolarni keltirib chiqarmaydi. Paradigma doirasida individual nazariyalarni rad etish va ularni yanada samaraliroqlari bilan almashtirish (“teshiklarni yamoq”) bundan keyin imkonsiz bo'lib qoladi. Paradigma inqirozi yangisiga ehtiyoj borligini ko'rsatadi. Bu holat "ilmiy inqilob" deb ataladi. Ilmiy inqiloblar, yaxlit fanning mazmuni va usullarini sifat jihatidan o‘zgartirish davrlari sifatida, birinchi navbatda, bilimning har bir sohasidagi paradigmatik nazariyalarga taalluqlidir, lekin umuman olganda, sifat o‘zgarishlari butun fanda ham sodir bo‘lmoqda.

Paradigmalarning o'zgarishi qandaydir "irratsionallik" taassurotini yaratadi, "gestaltning o'zgarishi" mavjud, ilmiy hamjamiyatning bir qismi boshqasini tushunishni to'xtatadi, garchi bilim maqsadi sifatida haqiqat ideali saqlanib qolgan bo'lsa ham. . Kognitiv jarayonning anomaliyalari konfliktning ijtimoiy xususiyatlarini oladi. T.Kun ilmiy inqiloblarni "asta-sekinlikning uzilishi", "gnoseologik falokat" sifatida tavsiflaydi va davlatning o'zi "paradigmalarning nomutanosibligi" deb nomlaydi, bu paradigmaning empirik va nazariy mazmunining dissonansiyasida, aloqadagi bo'shliqda namoyon bo'ladi. ilmiy hamjamiyat maydoni