O’quv-uslubiy majmua O’zbekiston Respublikasi Oliy va o’rta maxsus ta’lim vazirligining 2020 yil 14-avgustdagi № bd-5110100 02 bilan tasdiqlangan falsafa fanidan namunaviy dastur asosida ishlab chiqilgan

Космология – воззрения древнегреческой философии об упо­рядоченном, структурированном мироздании.

Логос (от греч. слово, учение) – в древнегреческой филосо­фии это понятие трактовалось в расширительном значении и использовалось для характеристики порядка и закона в мире. Древнегреческий философ Гераклит под логосом имел в виду огонь как основу всего сущего.

Натурфилософия (от греч. идея) – в философском учении Пла­тона выражает мир идей, творящий мир чувственных вещей.

Догматизм (догма от греч. мнение, учение) – философская позиция, абсолютизирующая истинность определенных взгля­дов и положений вопреки изменяющейся действительности и требующая их брать на веру без доказательства либо безусловно­го подчинения авторитету. Характерным выражением догматиз­ма является утверждение богослова Тертуллиана «верую, пото­му что абсурдно».

Номинализм (от лат. номен – имя, название) – философское течение средневековья, в споре с реализмом исходившая из пер­вичности единичных материальных вещей по отношению к об­щим понятиям, существующим лишь в разуме и не имеющим самостоятельного значения. Номинализм представлял форму материализма (Д. Скотт, Р. Бэкон, Оккам).

Реализм (от лат. реалис – вещественный, действительный) – философское течение средневековья в споре с номинализмом об универсалиях (общие понятия) признает первичность об­щих понятий по отношению к единичным, чувственным ве­щам и их независимое существование применительно к дей­ствительности и разуму. Реализм выражал идеалистическую философию (Августин, Аквинский).

Теология (от греч. богословие) – теоретический срез религи­озного сознания, рационально истолковывающий «Священное писание» (Библия), превращая его положения в абсолютно ис­тинностные догмы.

Теоцентризм (от греч. бог в центре) – система мировоззрен­ческих и богословских взглядов, ставящих бога в центре мира, рассматривая его как первооснову и творца всего сущего, нахо­дящегося в зависимости от создателя мироздания.

Томизм – философско-богословское учение, созданное Ф. Аквинским (1225-1274), который обновил средневековую теологическую схоластику посредством ее соединения с фи­лософией Аристотеля. Основой томизма являлась идея о гар­монии веры и разума. «Оппонентом» томизма в средневековье выступило учение о двойственной истине Аверроэса (Ибн-Рушд). Томизм, а ныне неотомизм, является идейно-миро­воззренческой, философско-богословской основой христиан­ской религии католицизма.

Универсалии (от лат. универсалис – общий) – общие поня­тия, по поводу которых возник спор в средневековой филосо­фии между номинализмом и реализмом о природе и значении понятий, а также их соотношениях с единичными вещами.

Антропоцентризм (от греч. анторопос – человек) – совокуп­ность воззрений эпохи Ренессанса, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. Антропоцентризм озна­чал переход от теоцентризма средневековья к принципиально иной мировоззренческой позиции философии по проблемам бытия и человека. В результате этого существенно изменились ценностные ориентиры духовной культуры.

Гуманизм (от лат. гуманус – человеческий, человечный) – система воззрений, появившаяся в эпоху Возрождения, соглас­но которой признается ценность человека как личности, его право на свободу, счастье и саморазвитие.

Идолы (призраки) – понятие, используемое в философии Ф. Бэкона, обозначавшее помехи, иллюзии и заблуждения для разума в процессе познавательной деятельности, нацеленной на постижение истины. Английский философ выделял следую­щие идолы: рода, пещеры, рынка (площади), театра. Знание сформулированных Бэконом идолов разума, по его мнению, являлось исходным пунктом в познании человека, выполняю­щим роль иммунитета, защищающего разум от иллюзий и заб­луждений.

Пантеизм (пан – все, всюду, везде; от греч. теос – бог) – философское учение, считавшее, что бог находится во всем, так как мир пребывает в боге, но не наоборот. Позицию панте­изма занимали Н. Кузанский, Б. Спиноза и т.д.

Рационализм (от лат. рационалис – разумный) – гносеологи­ческая позиция, уповающая на силу разума, как высшую ин­станцию в познавательной деятельности человека и принижаю­щая роль чувственного познания. Рационализм как определен­ное направление в историко-философской мысли, появляется в эпоху Нового времени (Декарт, Лейбниц, Кант).

Сенсуализм (от лат. сенсус – чувство) – направление в гно­сеологии, согласно которому чувственность является главной формой достоверного познания. Своего рода кредо сенсуализма выражается в словах английского философа Д. Локка (1632-1704) о том, что нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах. Позиции сенсуализма придерживались Локк, Юм, Гольбах, Гель­веции и т.д.

Субстанция (от лат. сущность) – философская категория, вы­ражающая сущность и основу всех явлений, процессов и изме­нений. В историко-философской мысли сложились различные субстанциональные подходы к действительности, сводящие все ее явления и изменения к одному основанию (монизм – Пла­тон, Гегель, Маркс), к двум основаниям (дуализм – Декарт, Кант), ко многим основаниям (плюрализм – Лейбниц).

Абсолютная идея – категория в объективно-идеалистической философии Гегеля, выражающая исходное духовное начало, из которого происходит развертывание всего сущего, воплощение ее в таких ступенях инобытия как природа и общество, их сня­тие и наконец завершение ее шествия в познавательном и во всемирно-историческом отношении в абсолютном духе.

Антиномия – понятие в философии Канта, выражающее фор­мально-логическое противоречие теоретического разума (мир бесконечен во времени и пространстве — мир конечен во време­ни и пространстве), не разрешаемое в ее рамках.