Ong haqida xozirgi zamon tasavurlari

Ong haqidagi ta’riflar.

• Ong haqidagi birrinchi ta’rif nomining o’zidayoq berilgan bo’lib,ong deganidir.Kishining ongi bizning tevarak-atrofinizni qurshab turgan olam haqidagi bilimlar majmuasidan tarkib topdi.

Ong haqidagi ta’riflar.

• Ikkinch ta’rif -unda subyekt bilan obyekt o’rtasidagi aniq farqlanishning o’z ifodasini topishi ya’ni odam men degan tushuncha bilan degam tushuncha nima tegishli ekanini aniq biladi.

• Uchinchi ta’rif – odamning maqsadini ko’zlovchi faoliyatini ta’nimlashidir Faoliyatning maqsadlarini yaratish ongning funksiyasiga kiradi.

• Ong tushunchasi psixalogiyada, psixatriyada va boshqa fanlarda uning yuqorida keltirilgan asosiy ta’riflarga mos keladigan ma’noda ishlatiladi .Psixiatrlarni bemorda ong bor yokki yo’qligi yo bo’lmasa buzilganligi masalalari doim qiziqtiradi, shu tufayli ular ong deganda bemorning o’z-o’ziga, qayerdaligi,vaqt qachonligi, tevarak –atrofdagi vaziyat qandayligi to’g’risida o’z shaxsiy xolati harakatlari haqida hisob bera olish imkonyatlarini tushunadi.

Ong hamisha nima haqidadir bilim berishdan iborat, u faoliyat Bilan bevosita bog'liqdir. Har - hil ruxiy kasalliklarda ong, es xush buzilishi mumkin. Ruxiy kasalliklardan tashqari es-xush aynishiga sabab bo'ladigan ta'surotlar, bosh miyaning shikastlanishi, intoksikasiyalar, kuchli ruxiy jarayonlar, kuchli istma bilan o'tadigan yuqumli kasalliklar (tepkili terlama, bezgak, zotiljam va boshqalar).

Ongning mohiyatini izohlashda 2-yoʻnalish — bu ong moddiy olamni inson miyasida aks etishi deb tushunish, uni inson tanasi faoliyati bilan bogʻlab talqin etishdir. Ayni vaqtda materialistik yoʻnalish nomini olgan bunday yondashuvlar doirasida ongning mohiyatini buzib talqin qilish hollari ham paydo boʻldi. Vulgar materializm deb nom olgan oqim namoyandalarining fikricha, xuddi jigar safroni ishlab chiqargani kabi, miya ham ongni ishlab chiqarar emish. Bunday yondashuv natijasida ong ideal emas, moddiy hodisa degan xulosa kelib chiqadi. Vaholanki, safroni koʻrish mumkin, ammo ongni koʻrib ham, ushlab ham boʻlmaydi. Aslida ong tarixi insonning inson boʻlib shakllana boshlashi tarixi bilan bogʻliqdir. Inson ham biologik, ham ijtimoiy mavjudot ekan, demak, ong ham biologik va ijtimoiy taraqqiyot mahsulidir. ong insonning fikr va hislari, sezgilari, tasavvurlari, irodasi va karashlaridan tashkil topgan. Oʻz-oʻzini anglash, xotira, iroda, nutq ongning asosiy jihatlaridir.

• Ongning mohiyatini izohlashda 2-yoʻnalish — bu ong moddiy olamni inson miyasida aks etishi deb tushunish, uni inson tanasi faoliyati bilan bogʻlab talqin etishdir. Ayni vaqtda materialistik yoʻnalish nomini olgan bunday yondashuvlar doirasida ongning mohiyatini buzib talqin qilish hollari ham paydo boʻldi. Vulgar materializm deb nom olgan oqim namoyandalarining fikricha, xuddi jigar safroni ishlab chiqargani kabi, miya ham ongni ishlab chiqarar emish. Bunday yondashuv natijasida ong ideal emas, moddiy hodisa degan xulosa kelib chiqadi. Vaholanki, safroni koʻrish mumkin, ammo ongni koʻrib ham, ushlab ham boʻlmaydi. Aslida ong tarixi insonning inson boʻlib shakllana boshlashi tarixi bilan bogʻliqdir. Inson ham biologik, ham ijtimoiy mavjudot ekan, demak, ong ham biologik va ijtimoiy taraqqiyot mahsulidir. ong insonning fikr va hislari, sezgilari, tasavvurlari, irodasi va karashlaridan tashkil topgan. Oʻz-oʻzini anglash, xotira, iroda, nutq ongning asosiy jihatlaridir.