Қўқон дпи. Илмий хабарлар

талаб
киладиган 
муаммо 
сифатида 
караларди[1,112-115]. 
Концепт тушунчасидан 
тула 
*укукли
фойдаланиш 80-йилларда инглиз муаллифлари Чейф, Р.Жакендоф, Г.Лакоф, Р.Лангакерларнинг
асарларини таржима килиниши билан боглик. Айнан уша матнларда одатда концептуализация,
концептуал мо*ият атамалари учраб туради. Концепт тушунчасининг лугавий маъноси устида
купгина муаллифлар *ар хил фикрларни билдиришади. Унга мантикий категория, амалий фалсафа
тушунчаси, миллий менталитетнинг асосий бирлиги сифатида карайдиганлар *ам бор. Когнитив
атамалар лугатида “концепт” атамасига куйидагича таъриф беради: 
Концепт - бизнинг
тафаккуримиздаги аклий ва психик ресурсларининг инсон билим ва малакаларида акс этишига
хизмат киладиган тушунчадир. “Концепт” атамаси замонавий тилшуносликда у ёки бу лексик
бирликнинг тафаккурдаги образини ифодалаш учун кулланилади. Кундалик илмий ижодда тез-тез
концепт атамаси тушунча билан синоним сифатида кулланилади. “Концепт”- лотинча “conceptus”
сузидан олинган булиб, тушунча маъносини билдиради. Концепт тушунчалар йигиндисидир.
Масалан, бирор предмет *акида айтилган ёки билдирилган *ар кандай фикрлар йигиндиси
концептни ташкил этувчиларидир. Когнитологиянинг таянч нуктаси булган тилшуносликнинг
когнитив куриниш олиши нима билан боглик ва унинг тадкикот объекти, максади ва вазифалари
нималардан иборат? Х,ар бир фан тарихида юксалиш, тараккиёт, ривожланиш даври булганидек,
инкироз, таназзул боскичлари булиши *ам мукаррар. Бундай *олатнинг юзага келиши узузидан
journal.kspi.uz 
2020/№1
58

---

Цуцон ДПИ. Илмий хабарлар
олимлардан урганилаётган объектга янгича нигох билан карашни, олдингиларидан фарк киладиган 
нуктаи 
назардан 
ёндашувни 
талаб 
килади. 
Табиийки, 
барча 
йуналишдаги 
лингвистик 
тадкикотларнинг урганиш объекти ягона тил тизими ёки аникроги, лисоний фаолият ва унинг 
махсули. 
Аммо, 
уларнинг 
барчасида 
(систем 
структур 
тилшунослик, 
психолингвистика, 
социолингвистика, матн тилшунослиги ва х к ) асосий эътибор тайёр махсулот суз, суз бирикмаси, 
гап ва матн кабиларнинг тузилиши ва таркибини, маълум холларда маъно хусусиятларини 
ургатишга каратилган. Тайёр махсулот тахлили билан кизикаётган бу сохалар уртасидаги узаро 
богликлик етарли даражада эмас. Бунинг устига баъзи холларда тадкикотчилар орасида бирор бир 
лингвистик ходисани кайси соха объекти булиши хакида, ёки умуман бу ходисалар кай даражада 
тил тизимига оид була олиши хакида мунозарали бахс бормокда. Асоссиз тортишувлар ва натижасиз 
мухокамалар фанда кандай окибатларга олиб келиши маълум. Н.Чомскийнинг айтишича “Бу, хатто, 
тил тизими хам аник ва ажратилган тадкикот объекти була олмайди” Юкоридагилар мана шундай 
фикрлар тугилишига сабаб булиши мумкин. “Г ап тил бирлигими ёки нутк тизимига оидми?” “Анафора 
факатгина матн таркибида юзага келадиган ходисами ёки уни гап грамматикаси урганилаётганда 
хам инобатга олиш лозимми?” кабилидаги бефойда, назарий хатоликларга сабаб булувчи 
мунозаралар билан машгул булиш урнига юкорида айтилган сохалар уртасидаги туташ нукталарни 
излаш лозим. Сохалар уртасидаги хамкорлик натижасида объектнинг, умуман, вокеликнинг янги 
кирраларини, илгари куз илгамаган хусусиятларини сезиш мумкин. Бу эса фанда мажмуавий муаммо 
ва вазифаларнинг юзага келишига сабаб булади. Мажмуавий муаммо сохалараро ёндашувни талаб 
килади. Файласуфларнинг эътироф этишларича, “агарда объектнинг алохида хусусиятини 
тасвирлаш ва урганиш лозим булса, бунга якка бир фан сохасининг имконияти етарлидир”. 
Объектнинг узгариши, бошка куриниш олиши хакида гап кетганда эса, мажмуавий (комплекс) 
ёндашув зарур булади. Чунки объектнинг бошка томонлари, хусусиятларини хам урганиш эхтиёжи 
тугилади [2,5-20]. Бинобарин, гап таркибидаги булаклар тартибини аниклаш учун синтактик 
тахлилнинг узи етарли. Гап тузилишидаги хар кандай узгаришлар (эллипсис, инверция ва бошка 
шаклан узгаришлар) ва маъно кучишларининг (синтактик полисемия, омонимия кабилар) турлари, 
уларни юзага келиш сабабларини ёритиш максадидаги тахлил, сузсиз, матн синтаксиси ва 
прагматикаси даражасига кутарилади. Бундай тахлил тилшунослик сохаларининг хамкорлиги 
натижасидир. Тил тизими ва лисоний фаолиятни хар томонлама тадкик килиш, уларга хос 
ходисаларнинг белги ва хусусиятларини бириктирадиган, уларнинг барчаси учун бир хилда таянч 
нуктаси вазифасини утайдиган умумлашган тахлил тизимини топиш лозимлиги олимлар томонидан 
куп бор таъкидланган эди[3,203-222]. Тил ходисаларига асосли ва айни пайтда, холисона изох 
бериш имконини яратадиган бундай тахлил услуби тизимини излаш харакати хозиргача давом 
этмокда Муаммо долзарб, аммо, умумлашган тахлил тизимини таъминловчи “таянч” гояни топиш 
фан ривожи учун мухим. Кейинги йилларда тилшунослар бундай “таянч” ни когнитология (cognative 
science-тафаккур хакидаги фан) дан топгандай булишмокда. Сузсиз, лингвистик тахлилкогнитив 
тахлилнинг бир тури, унинг маълум бир куринишда номоён булишидир. Ушанда, XIX аср 
охирларидаёк тилшуносликнинг психологик ва социологик рухда булишини кайд килган Бодуэн де 
Куртенэ “тилда рухий ва ижтимоий факторлар харакатда булиши сабабли, тилшунослик учун 
ёрдамчи фан сифатида, дастлабки уринда, психологияни ва сунгра инсонларнинг жамиятдаги 
мулокот, муносабатлари хакидаги фан социологияни танлаймиз” деб ёзганлигини эслаймиз. Фанлар 
уртасидаги богликлик хакида гапирганда, уларнинг бирини иккинчисига ёрдамчи деб караш унчалик 
тугри келмайди. Акс холда, фанлар хамкорлиги асосида юзага келадиган йуналишларни алохида 
соха 
сифатида 
ажратиш 
мумкин 
булмас 
эди. 
Тилшунослик, 
психология, 
социология, 
маданиятшунослик каби сохалар хамкорлиги когнитив фаолият асосида ифодаланувчи ходисадир. 
Когнитив тилшунослик хам инсоннинг билиш фаолияти билан шугулланувчи фанлар таркибига 
киради. Когнитив тилшунослик атамасининг мазмуни инглизча cognitive - “билишга оид” сузи билан 
боглик. (^иёсланг: cognize - билмок, англамок, тушунмок. cognition- билиш, тушиниш). Маълумки, 
дунёни, вокеъликни билиш, уни идрок этиш оддий ходиса эмас. Айрим холларда билишни тугридан- 
тугри фахмлаш, тушиниш харакатлари билан боглаб куйишади. Аммо, хайвонларга хам кисман 
(оддий шаклда булса хам) фахмлаш, тушуниш, тахлил килиш ва умумлаштириш кобилияти хос 
эканлиги маълум. Шу сабабли билиш фаолияти хакида гап кетганда факатгина cogutation- лотинча 
акл, тафаккур ходисасини тасаввур килиш билан чекланмасдан, балки, cogutorium -тафаккур 
фаолияти шахсини хамда бу фаолият билан боглик булган барча турдаги номентал (ижтимоий, 
маданий, лисоний) ходисаларни хам инобатга олиш керак булади. Шуни унутмаслик лозимки, 
тафаккурнинг узи инсоннинг максадли фаолияти натижасида хосил булиб, у инсонлар уртасидаги 
мулокот жараёнида вокеликка нисбатан билдирилаётган фаол муносабатнинг ифода топишидир. 
Тафаккур фаолияти жараёнида юзага келтирадиган билим турли куриниш ва хусусиятга эга булади. 
Бу фарк дастлабки уринда билимнинг кай йусинда ва кай максадда узлаштирилиши билан 
богликдир. Вокелик хакидаги оддий кундалик билим тажриба натижасидир. Билим маданий ходиса 
сифатида талкин килинганда, бу шаклдаги билимнинг маълум ижтимоий гурух маданияти учун хос 
булган меъёрларга канчалик даражада мос келиши назарда тутилади. Лисоний билим иккинчи турга
journal.kspi.uz 
2020/№1
59

---