Қўқон дпи. Илмий хабарлар

хослигини *ис килишдир. Нутк ижодкорлиги, адабий ижод, нутк импровизациясига тайёр булиш
истаги[1].
Инсоннинг аклий *олати турли хил булиб, уз навбатида, *ис-туйгулар оркали ифодаланади.
Х,ар бир индивиднинг психикаси мураккаблиги туфайли 
тил, онг ва фикрлаш, *ис-туйгулар
хусусиятларини урганиш кийин булиб, тилшуносликда бу борада аник бир классификация йук. Бу,
*атто, кадимги библия тилига *ам тегишли булиб, турли лугатларда *иссий ва стилистик белгилар
турлича берилган. Инсоннинг психо-эмоционал *олатини ифодаловчи тил воситалари бир неча
гуру*га булинади. Биринчи гуру* суз куриш воситаларини ишлаб чикарадиган парадигмалар булиб,
улар феъл, феъл шакллари, сифатларни уз ичига олади. Иккинчи гуру*нинг тил воситалари яна *ам
турлича булиб, парадигмалар *осил килиш имконига эгадир. Мазкур гуру*ларнинг энг му*им
фарклари уларнинг фойдаланиш со*асида яккол намоён булади. Ало*ида гуру*га психо-эмоционал
а*амиятга эга булган, деярли *ар доим иккала гуру*нинг *ам сузлари билан бирга ишлатиладиган
лексик бирликлар киритилган. Бундай содда семантик сузларни А.Вежбицкая *иссий-семантик
сузлар деб аташни тавсия килади. Бошка яна бир тилга оид булмаган психо-эмоционал *олатни
билдирувчи сузлар гуру*и *ам мавжуд. Бундай лексемалар контекстда сузлашув ва *аракат
феъллари асосида инсоннинг психо-эмоционал *олатини ифодалаши мумкин. Бадиий матнда эса
инсоннинг психо-эмоционал *олатини нафакат сузлар, балки фразеологик бирликлар, шунингдек,
метафора, метонимия, яъни бадиий воситалар, сукунат усуллари *ам ифодалай олади. Бунинг учун
китобхон пресуппозицион билимга эга булиши лозим.
Психо-эмоционал *олатни ифодаловчи тил воситалари турли хил булиб, жа*он лингвистлари
эътиборини тортадиган даражада жуда кенг лексик гуру*ни ташкил этади.