Образование в Кокандском ханстве

Система образования
Занятия в школе начинались с изучения калимаи шаходат и тоииба (дуа), и только
затем начиналось обучение арабскому алфавиту. Вначале оттачивалось написание букв. Потом изучали формы букв в разных местах слова и т.д. После этого учащиеся проходили все правила арабской грамматики. Учитель писал их на твёрдых деревянных досках и вешал на стены. Смотря на эти досочки, дети выучивали буквы наизусть. Ученики пе­реходили к письму только после того, как полностью научились чи­тать. Упражнялись в соединении букв при составлении слов. Ученик, сумевший написать короткое «дуои салом» (приветственное письмо), считался «хати чиккан» (умеющим писать). Затем занимались по книге «Хафтияк» (одна седьмая часть Корана), после переходили к изучению «Тажвид» (наука о выразительном чтении Корана). В конечном итоге начиналось чтение самого Корана.
В дальнейшем давались понятия о повинностях, выполнение которых было обязательным для каждого мусульманина по шариату «Фарзи айн». После их изучения переходили к чтению книг «Чоркитоб» («Четыре книги»), которые посвящены основным правилам исламской религии. Дальше изучали произведение Суфи Аллаяра «Саботул ожизин» («Тер­пение слабых»). В данное произведение, кроме основных правил исламской религии, вошли мудрые слова, поучительные рассказы, стихи и дастаны, посвященные прекрасным человеческим качествам, этическому воспитанию.
После изучения «Саботул ожизин» Суфи Аллаяра изучали оригинал данного произведения «Маслакил-муттакин» («Убеждение верующих»), написанное на фарси. «Саботул ожизин» - это сокращённый вариант «Маслакил-муттакин» на тюркском языке, поэтическое воспроизведение божественного познания, состоящее из 12 тысяч байтов (24 тысячи строк).
После полного изучения Суфи Аллаяра переходили к изучению про­изведений Саади Ширази, проживавшего в XIII веке. Это известный в Восточном мире поэт, автор таких произведений, как «Бустон» («Ме­сто сладких запахов») и «Гулистан» («Розовый сад»). Труды Саади отличаются от произведений других поэтов Востока своей удивительной жизненностью. В них проза смешивается с поэзией. Они составлены из реальных жизненных повествований, и мудрый поэт в конце приводит поучительные стихи, делая вывод, следующий из повествования (ана­логично морали в басне), чем они и привлекают.
На фасаде здания Совета Мира ООН написаны следующие строки, взятые из произведения «Гулистан»: «Род людской берёт начало из одной крупинки и поэтому он един как одно целое. И, если время при­чинит боль одной части этой крупинки, эта боль передастся осталь­ным частям и они потеряют покой».
Следующий этап начинался с изучения «Дивана» Ходжи Хафиза Ширази (1326-1389). «Диван» являлся сборником лирических стихов и считался основным пособием морального воспитания учеников. В шко­лах преподавалась арабская грамматика, поэтические сборники А. Навои, а также правописание и арифметика.